Terjemah Bulughul Maram (23)

 

بسم  الله الرحمن الرحيم

Terjemah Bulughul Maram (23)

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Rasulullah, kepada keluarganya, para sahabatnya dan orang-orang yang mengikutinya hingga hari Kiamat, amma ba’du:

Berikut lanjutan terjemah Bulughul Maram karya Al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalani. Semoga Allah Azza wa Jalla menjadikan penerjemahan buku ini ikhlas karena-Nya dan bermanfaat, Allahumma aamin.

Dalam menyebutkan takhrijnya, kami banyak merujuk kepada dua kitab; Takhrij dari cetakan Darul ‘Aqidah yang banyak merujuk kepada kitab-kitab karya Syaikh M. Nashiruddin Al Albani rahimahullah, dan Buluughul Maram takhrij Syaikh Sumair Az Zuhairiy –hafizhahullah- yang kami singkat dengan ‘TSZ’.

كِتَابُ اَلصَّلَاةِ

Kitab Shalat

بَابُ صَلَاةِ اَلْكُسُوفِ

Bab Shalat Kusuf (Gerhana)

528- عَنِ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ t قَالَ: , اِنْكَسَفَتِ اَلشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ r يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ, فَقَالَ اَلنَّاسُ: اِنْكَسَفَتِ اَلشَّمْسُ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ, فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r "إِنَّ اَلشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اَللَّهِ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ, فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا, فَادْعُوا اَللَّهَ وَصَلُّوا, حَتَّى تَنْكَشِفَ" -  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: , -

528. Dari Mughirah bin Syu’bah radhiyallahu 'anhu ia berkata, “Telah terjadi gerhana matahari di masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pada hari wafatnya Ibrahim (putra Rasulullah), lalu orang-orang berkata, “Telah terjadi gerhana matahari karena wafatnya Ibrahim,” maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda dari tanda-tanda kekuasaan Allah, keduanya tidaklah terjadi gerhana karena kematian seseorang dan tidak juga karena hidupnya seseorang. Apabila kamu melihatnya berdoalah kepada Allah dan lakukanlah shalatlah sampai gerhana menghilang.” (Muttafaq 'alaih, sedangkan dalam sebuah riwayat Bukhari disebutkan, “Hingga ia terang”)[1]

529- وَلِلْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ t , فَصَلُّوا وَادْعُوا حَتَّى يُكْشَفَ مَا بِكُمْ -

529. Dalam riwayat Bukhari juga dari hadits Abi Bakrah disebutkan, “Maka shalatlah dan berdoalah hingga hilang apa yang telah terjadi pada kamu.”[2]

530- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا: , أَنَّ اَلنَّبِيَّ r جَهَرَ فِي صَلَاةِ اَلْكُسُوفِ   بِقِرَاءَتِهِ, فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ, وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ -  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: فَبَعَثَ مُنَادِيًا يُنَادِي: اَلصَّلَاةُ جَامِعَةٌ

530. Dari Aisyah radhiyallahu 'anha, “Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menjaharkan bacaan pada shalat Kusuf, Beliau shalat dengan empat ruku di dalam dua rakat dan empat sujud.” (Muttafaq 'alaih, lafaz ini adalah lafadz Muslim. Dan dalam sebuah riwayat Muslim disebutkan, “Maka Beliau mengutus seorang penyeru yang memanggil ‘Ash Shalaatu jami’ah’ (shalat ini dilakukan dengan berjama’ah)).”[3]

531- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : , اِنْخَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ اَلنَّبِيِّ r فَصَلَّى, فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا, نَحْوًا مِنْ قِرَاءَةِ سُورَةِ اَلْبَقَرَةِ, ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا, ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ اَلْقِيَامِ اَلْأَوَّلِ, ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا, وَهُوَ دُونَ اَلرُّكُوعِ اَلْأَوَّلِ, ] ثُمَّ سَجَدَ, ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طَوِيلاً, وَهُوَ دُونَ اَلْقِيَامِ اَلْأَوَّلِ, ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا, وَهُوَ دُونَ اَلرُّكُوعِ اَلْأَوَّلِ], ثُمَّ رَفَعَ, فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا, وَهُوَ دُونَ اَلْقِيَامِ اَلْأَوَّلِ, ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً, وَهُوَ دُونَ اَلرُّكُوعِ اَلْأَوَّلِ, ثُمَّ سَجَدَ, ثُمَّ انْصَرَفَ وَقَدْ تَجَلَّتِ اَلشَّمْسُ. فَخَطَبَ اَلنَّاسَ -  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: , صَلَّى حِينَ كَسَفَتِ اَلشَّمْسُ ثَمَانَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ -

531. Dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma ia berkata, “Telah terjadi gerhana matahari di masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam lalu Beliau shalat, Beliau berdiri lama kira-kira seperti lamanya membaca surat Al Baqarah, lalu ruku dengan ruku yang lama, kemudian bangkit, dan Beliau berdiri lama namun tidak seperti lamanya ketika pertama berdiri, kemudian ruku’ lama, namun tidak lama seperti pada ruku’ yang pertama, lalu sujud, setelah itu bangkit berdiri lama namun tidak lama seperti berdiri yang pertama, kemudian ruku dengan lama namun tidak lama seperti lamanya pada ruku’ yang pertama, lalu bangkit dan berdiri lama, namun tidak seperti lamanya pada berdiri yang pertama, lalu ruku dengan ruku’ yang lama, namun tidak seperti ruku’ yang pertama, kemudian mengangkat kepalanya lalu sujud kemudian salam, sedangkan matahari sudah terang kembali, lalu Beliau berkhutbah kepada orang-orang.” (Muttafaq 'alaih[4], lafaz ini adalah lafaz Bukhari, sedangkan dalam riwayat Muslim disebutkan, “Beliau shalat ketika terjadi gerhana matahari dengan delapan kali ruku’ dan empat kali sujud.”)

532- وَعَنْ عَلِيٍّ مِثْلُ ذَلِكَ

532. Dan dari Ali radhiyallahu 'anhu sama juga seperti itu.[5]

533- وَلَهُ: عَنْ جَابِرٍ t , صَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ بِأَرْبَعِ سَجَدَاتٍ - 

533. Dalam riwayat Muslim dari Jabir radhiyallahu 'anhu disebutkan, “Beliau shalat dengan enam kali ruku’ dan empat kali sujud.”[6]

534- وَلِأَبِي دَاوُدَ: عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: , صَلَّى, فَرَكَعَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ, وَفَعَلَ فِي اَلثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ - 

534. Dan dalam riwayat Abu Dawud dari Ubay bin Ka’ab radhiyallahu 'anhu disebutkan, “Beliau ruku lima kali ruku’ dan sujud dua kali sujud, dan melakukan pada rakaat kedua sama seperti itu.”[7]

535- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: , مَا هَبَّتْ رِيحٌ قَطُّ إِلَّا جَثَا اَلنَّبِيُّ r عَلَى رُكْبَتَيْهِ, وَقَالَ: "اَللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رَحْمَةً, وَلَا تَجْعَلَهَا عَذَابًا" -  رَوَاهُ اَلشَّافِعِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ

535. Dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma ia berkata, “Tidaklah angin bertiup melainkan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berlutut dan berkata, “Ya Allah jadikanlah dia rahmat dan janganlah menjadikannya adzab.” (Diriwayatkan oleh Syafi’i dan Thabrani)[8]

536- وَعَنْهُ: , أَنَّهُ صَلَّى فِي زَلْزَلَةٍ سِتَّ رَكَعَاتٍ, وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ, وَقَالَ: هَكَذَا صَلَاةُ اَلْآيَاتِ -  رَوَاهُ اَلْبَيْهَقِيُّ وَذَكَرَ اَلشَّافِعِيُّ عَنْ عَلِيٍّ t مِثْلَهُ دُونَ آخِرِهِ

536. Dan darinya (Ibnu Abbas) bahwa pada waktu terjadi gempa ia shalat enam kali ruku dan empat sujud, ia berkata, “Begitulah shalat apabila terjadi keadaan yang luar biasa. (Diriwayatkan oleh Baihaqi[9], sedangkan Syafi’i menyebutkannya dari Ali radhiyallahu 'anhu yang sama seperti itu namun akhirnya berbeda)

 

Bersambung….

Wa shallallahu 'alaa Nabiyyinaa Muhammad wa 'alaa aalihi wa shahbihi wa sallam.

Alih Bahasa:

Marwan bin Musa

---

[1] Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (1043), Muslim (915) dan tidak ada dalam Muslim ucapan orang-orang tersebut, sebagaimana tidak ada dalam Bukhari kata-kata “Hattaa tankasyif” -TSZ-.

[2] Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (1040) dalam Al Kusuf, bab Ash Shalaah fii kusuufisy syams.

[3] Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (1/272) secara mu’allaq (tanpa sanad), Muslim (901) secara maushul (disebutkan sanad), lafaz ini adalah lafaznya. [lihat Al Irwaa' (658) dan Al Misykaat (1480)].

Dalam TSZ disebutkan bahwa dalam Bukhari dan Muslim lafaznya adalah “Al Khusuuf” bukan “Al Kusuuf.”

[4] Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (1052) dalam Al Kusuf, Muslim (907), Nasa’i (1493), Ahmad (3364), Malik (445), lihat Al Misykaat (1480).

Sedangkan dalam riwayat Muslim (908) dari Ibnu Abbas disebutkan, “Beliau shalat ketika terjadi gerhana matahari 8 kali ruku dan 4 kali sujud”. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan Nasa’i. Al Albani berkata dalam Al Irwaa’ (660), “Dh’aif, meskipun diriwayatkan oleh Muslim dan yang disebutkan bersamanya serta yang lainnya, karena hadits ini melalui jalur Habib dari Thawus dari Ibnu Abbas. Cacatnya terdapat pada Habib dimana ia adalah Ibnu Abi Tsabit, dia ini meski tsiqah, namun melakukan tadlis. Oleh karenanya Ibnu Hibban dalam shahihnya berkata, “Hadits ini tidak shahih, karena melalui riwayat Habib bin Abi Tsabit dari Thaawus, sedangkan ia tidak mendengar darinya.” Baihaqi mengatakan, “Habib, meskipun ia termasuk golongan orang-orang tsiqah, namun ia melakukan tadlis”. Selain itu di dalamnya terdapat cacat yang lain yaitu beberapa syadz (kejanggalan) karena menyelisihi hadits ‘Aisyah dan Ibnu ‘Abbas dalam Shahihain yang di situ disebutkan, ”Empat ruku’ dan empat sujud.” [Al Misykaat (1486) dan Al Irwaa’ (660)] .

Dalam TSZ disebutkan bahwa kata-kata “فَخَطَبَ اَلنَّاسَ” di atas bukan lafaz hadits, ini hanyalah susunan Al Hafizh untuk menjelaskan keadaan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam setelah shalat yaitu berkhutbah, Beliau mengatakan,

إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله" قالوا: يا رسول الله! رأيناك تناولت شيئا في مقامك، ثم رأيناك كعكعت. قال صلى الله عليه وسلم: "إني رأيت الجنة، فتناولت عنقودا، ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، وأريت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع. ورأيت أكثر أهلها الناس، قالوا: بما يا رسول الله؟ قال: "بكفرهن" قيل: يكفرن بالله؟ قال: "يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله، ثم رأت منك شيئا. قالت: ما رأيت منك خير قط

“Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda di antara tanda-tanda kekuasaan Allah, tidaklah keduanya terjadi gerhana karena kematian seseorang maupun karena hidupnya, jika kalian melihat hal tersebut maka berdzikirlah kepada Allah.” Para sahabat berkata, “Wahai Rasulullah, kami melihat engkau mengambil sesuatu di tempatmu, kemudian kami melihat engkau mundur,” maka Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya aku melihat surga, lalu aku hendak mengambil sebuah tandan, kalau sekiranya aku mendapatkannya tentu kalian akan memakannya dan dunia tidak bersisa lagi, dan diperlihatkan kepadaku neraka, ternyata aku tidak pernah melihat pemandangan yang lebih mengerikan seperti halnya hari ini, aku melihat kebanyakan penghuninya adalah wanita,” maka para sahabat berkata, “Mengapa wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Karena kufurnya mereka”, ada yang mengatakan, “Apa karena kufur kepada Allah?” Beliau menjawab, “Mereka kufur kepada suami dan kufur terhadap kebaikannya, jika kamu berbuat baik kepada salah seorang di antara mereka beberapa lama, lalu ia melihat ada kekurangan pada dirimu, ia mengatakan, “Aku tidak melihatmu berbuat kebaikan sedikit pun.”

[5] Dha’if, diriwayatkan oleh Ahmad (1/143/no. 1215) dari jalan Hansy dari Ali ia berkata,

كسفت الشمس، فصلى علي للناس، فقرأ يس أو نحوها، ثم ركع نحوا من قدر السورة، ثم رفع رأسه، فقال: سمع الله لمن حمده، ثم قام قدر السورة يدعو ويكبر، ثم ركع قدر قراءته أيضا، ثم قال: سمع الله لمن حمده ثم قام أيضا قدر السورة، ثم ركع قدر ذلك أيضا، حتى صلى أربع ركعات، ثم قال: سمع الله لمن حمده، ثم سجد، ثم قام في الركعة الثانية، ففعل كفعله في الركعة الأولى، ثم جلس يدعو ويرغب حتى انكشفت الشمس، ثم حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك فعل

Telah terjadi gerhana matahari, maka ia (Ali) shalat dengan orang-orang membaca surat Yaasin atau semisalnya, lalu ruku’ seukuran satu surat kemudian mengangkat kepalanya dan berkata “Sami’allahu liman haamidah”, kemudian tetap berdiri seukuran satu surat berdoa dan bertakbir, kemudian ruku seukuran bacaannya dan mengucapkan “Sami’allahu liman hamidah” lalu berdiri seukuran satu surat dan melakukan ruku’ sama seperti itu, hingga Beliau shalat empat kali ruku lalu mengucapkan “Sami’allahu liman hamidah” lalu sujud, kemudian berdiri pada rakaat kedua dan melakukan rakaat kedua seperti pada rakaat pertama, lalu duduk berdoa dan berharap hingga hilang gerhana, setelah itu Ali memberitahukan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan seperti yang dikerjakannya.”

Sumair Az Zuhairiy mengatakan, “Hansy ini adalah Ibnul Mu’tamir, ada yang mengatakan “Ibnu Rabii’ah Al Kufiy,” Bukhari dalam Al Kabir (2/1/99) mengatakan, “Orang-orang memperbincangkan haditsnya,” sama juga seperti itu dari Abu Hatim (1/2/291).”

Catatan: Maksud Al Hafizh mengatakan “Dan dari Ali sama juga seperti itu”  adalah bahwa cara shalat kusuf itu disebutkan juga dari Ali seperti yang disebutkan dari Ibnu Abbas dalam riwayat Muslim, adapun yang dipahami oleh penulis Subulus Salaam mengikuti asalnya yaitu Al Badrul Munir sebenarnya bukan itu maksudnya. –TSZ-.

[6] Dha’if, diriwayatkan oleh Muslim (908), Abu Dawud (1182) dalam Ash Shalaah, Ahmad (20719). Al Albani berkata dalam Al Misykaat (1485), “Yakni Beliau shalat dua rakat, dalam setiap rakat tiga kali ruku’, riwayat ini meskipun ada dalam Shahih Muslim, namun hadits ini syadz, karena menyelisihi hadits ‘Aisyah dan Ibnu Abbas dalam Shahihain. Lihat Dh’aif Abu Dawud (1182). [Lihat Al Irwaa' ( (659)] .

[7] Dh’aif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1182), Abdullah bin Ahmad dalam Zawa’id Musnad bapaknya (5/134), juga Hakim (1/333), baihaqi (3/329) dari jalan Abu Ja’far Ar Raaziy dari Ar Rabi’ bin Anas dari Abul ‘Aaliyah dari Ubay bin Ka’ab. Hakim berkata, “Para perawinya tsiqah”, namun Adz Dzahabiy mengomentarinya dengan kata-kata, “Hadits mungkar, Abdullah bin Abu Ja’far tidak ada apa-apanya, sedangkan bapaknya lunak.” Al Albani berkata, “Yang jadi masalah adalah pada bapaknya, karena anaknya ini ada mutaabaah(penguat)nya dalam riwayat Hakim dan didha'ifkan oleh Baihaqi dengan kata-kata, “Isnad seperti ini tidak dipakai hujjah oleh dua pemilik kitab shahih,” hal itu karena dh’aifnya Abu Ja’far Ar Raaziy, dalam At Taqrib disebutkan, “Sangat jujur, buruk hapalan, khususnya pada Mughirah.” [Al Irwaa’ (661)].

[8] Isnadnya dha’if sekali, diriwayatkan oleh Asy Syafi’i dalam Musnadnya (47) dengan isnad yang dha’if. Al Albani berkata, “Dalam (sanadnya) ada Al ‘Ala’ bin Rasyid ia adalah majhul, Ibrahim bin Abi Yahya meriwayatkan darinya, ia adalah Al Aslami yang tertuduh dusta. Baihaqi meriwayatkan juga dalam Ad Da’aawaat Al Kabir 9 Al Misykaat (1519)].

[9] Shahih, diriwayatkan oleh Baihaqi dalam Al Kubraa (3/343), ia katakan, “Hadits itu dari Ibnu Abbas adalah shahih”, Sumair Az Zuhairiy mengatakan, “Dalam sanadnya terdapat Muhammad bin Al Husain Al Qaththaan, dianggap pendusta oleh Ibnu Najiyah, Daruquthni mengatakan, “Tidak apa-apa”, Al Hafizh dalam Al Lisaan mengatakan, “Ibnu Addiy meriwayatkan darinya beberapa hadits dimana ia memperselisihkan sanad-sanadnya,” akan tetapi Ibnu Abi Syaibah dalam Al Mushannaf (2/472) meriwayatkan  dengan sanad shahih bahwa Ibnu Abbas pernah shalat bersama orang-orang ketika terjadi gempa dengan empat kali sujud dan enam kali ruku’ –TSZ-.

Sedangkan yang disebutkan Syafi’i di atas diriwayatkan oleh Baihaqi dalam Al Kubraa (3/343) dari jalan Syafi’i, hadits tersebut meskipun dalam riwayat Syaafi’i secara langsung (balaagh), namun shahih dengan atsar Ibnu Abbas tersebut, akan tetapi cara shalat yang disebutkan dalam atsar Ali berbeda dengan atsar Ibnu Abbas –dari TSZ-.