8 Kaedah Memahami Sunnah Nabi shallallahu alaihi wa sallam

 

بسم الله الرحمن الرحيم

8 Kaedah Memahami Sunnah Nabi shallallahu alaihi wa sallam

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Rasulullah, kepada keluarganya, para sahabatnya dan orang-orang yang mengikutinya hingga hari Kiamat, amma ba’du:

Berikut pembahasan kaidah memahami Sunnah Nabi shallallahu alaihi wa sallam yang kami rujuk kepada risalah Dhawabith Muhimmah Lihusni Fahmis Sunnah karya Dr. Abu Anas Anis bin Ahmad bin Thahir Al Indunisiy dosen jurusan hadits Universitas Islam Madinah. Semoga Allah Azza wa Jalla menjadikan tulisan ini ikhlas karena-Nya dan bermanfaat, aamin.

8 Kaedah Memahami Sunnah Nabi shallallahu alaihi wa sallam dengan baik

1. Sunnah Nabi shallallahu alaihi wa sallam merupakan penafsir Al Qur’an

Sunnah Nabi shallallahu alaihi wa sallam merupakan sumber hukum Islam yang kedua setelah Al Qur’an. Ia merupakan penafsir, pensyarah dan penjelas lebih rinci isi Al Qur’an.

Keduanya (baik Al Qur’an maupun As Sunnah) selamanya tidak akan bertentangan, dan tidak akan mungkin antara penafsir dengan yang ditafsirkan terjadi pertentangan.

Jika ditemukan sebuah riwayat yang zhahirnya seakan bertentangan, maka bisa karena hadits itu tidak shahih atau karena kita tidak meemahaminya.

Termasuk contoh hadits yang tidak shahih adalah hadits mudhtharib (yang guncang atau saling bertabrakan serta tidak bisa ditarjih/dikuatkan salah satunya). Misalnya tentang kisah Gharaniq terhadap surah An Najm ayat 19-22 yang isi kisah itu memuji sesembahan kaum musyrik –Mahasuci Allah dari hal itu-. Oleh karena itu, para muhadditsin (Ahli Hadits) menyatakan hadits tersebut batil, seperti yang dinyatakan Imam Ibnu Khuzaimmah, Syaikh M. Nashiruddin Al Albani dalam kitabnya Nashbul Majaniq, Syaikh M. Ash Shadiq Al ‘Urjun dalam kitabnya Muhammad Rasulullah, Syaikh Ali Hasan Abdul Hamid dalam kitabnya Dalaa’ilut Tahqiq Li Ibthali Qishshatil Gharaaniq riwayah wa dirayah.

2. Mengumpulkan hadits-hadits yang sama temanya dalam satu tempat atau dalam satu bab

Yahya bin Ma’in rahimahullah berkata, “Jika kami tidak menulis hadits dari tiga puluh jalur, kami tidak akan faham.” (Al Jami Li Akhlaqir Rawi 1/270)

Ahmad bin Hanbal rahimahullah  berkata, “Hadits jika tidak dikumpulkan jalur-jalurnya, maka engkau tidak akan faham. Hadits itu yang satu dengan yang lain saling menafsirkan.” (Al Jami Li Akhlaqir Rawi 1/270)

Dengan demikian, hendaknya engkau kumpulkan hadits-hadits yang shahih dalam satu pembahasan, sehingga yang mutasyabih (samar) dibawa kepada yang muhkam(jelas)nya, yang mutlak dibawa kepada yang muqayyad(dibatasi)nya, dan yang umum dibawa kepada yang khususnya, sehingga makna dan maksud pun menjadi jelas.

Contoh: Hadits Abu Umamah radhiyallahu anhu saat ia melihat ada alat pembajak sawah, maka ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

«لاَ يَدْخُلُ هَذَا بَيْتَ قَوْمٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الذُّلَّ»

“Tidaklah benda ini masuk ke dalam rumah suatu kaum melainkan Allah akan memasukkann ke dalamnya kehinaan.” (Hr. Bukhari)

Zhahir hadits ini menunjukkan kebencian Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam terhadap pertanian dan bercocok tanam, akan tetapi jika kita gabungkan dengan hadits-hadits yang lain terkait pertanian dan bercocok tanam, kita akan temukan bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menganjurkan bercocok tanam dan menerangkan akan kebolehannya, di antaranya sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam,

«مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا، فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ، إِلَّا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ»

“Tidaklah seorang muslim menanam sebuah pohon atau tanaman, lalu buahnya dimakan burung, manusia, atau hewan melainkan akan menjadi sedekah baginya.” (Hr. Bukhari dan Muslim)

«إِنْ قَامَتِ السَّاعَةُ وَفِي يَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيْلَةٌ فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لاَ تَقُوْمَ حَتَّى يَغْرِسَهَا فَلْيَغْرِسْهَا»

“Jika tiba Kiamat sedangkan di tangan kamu ada sebatang pohon kurma yang hendak ditanam, maka jika ia mampu menanamnya sebelum tibanya kiamat maka tanamlah.” (Hr. Ahmad, Bukhari dalam Al Adab, dan ‘Abd bin Humaid dari Anas, dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahihul Jami no. 1424)

Hadits di atas menunjukkan dianjurkan menanam pohon dan tanaman.

Lalu bagaimana para ulama mmengkompromikan hadits-hadits di atas yang zhahirnya bertentangan? Selanjutnya apa pemahaman yang benar terhadap masalah ini?

Imam Bukhari membuat bab terhadap larangan menanam dalam hadits di atas dengan berkata,

بَابُ مَا يُحَذَّرُ مِنْ عَوَاقِبِ الِاشْتِغَالِ بِآلَةِ الزَّرْعِ، أَوْ مُجَاوَزَةِ الحَدِّ الَّذِي أُمِرَ بِهِ

Bab: Perkara yang dikhawatirkan karena akan berakibat sibuk dengan alat pertanian atau melewati batas yang diperintahkan

Al Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata, “Imam Bukhari mengisyaratkan dalam bab yang dibuatnya terkait kompromi antara hadits Abu Umamah dengan hadits sebelumnya tentang keutamaan menanam pohon dan tanaman, yaitu dengan salah satu dari dua tafsir ini; bisa dibawa maksudnya celaan terhadap hal itu kepada akhir atau akibatnya, dan bisa juga dibawa maksudnya jika tidak menyia-nyiakannya namun sampai membuatnya melampaui batas…dst.” (Fathul Bari 5/5)

Hal yang menguatkan juga bahwa maksudnya adalah jika sampai sibuk dengan tanaman itu membuatnya lalai dari kewajiban seperti jihad fii Sabilillah, terutama bagi yang berada dekat dengan musuh Allah, yaitu hadits berikut:

«إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ»

“Apabila kalian berjual-beli dengan cara ienah (salah satu cara riba), kalian pegang buntut sapi, kalian ridha dengan tanaman kalian, dan kalian tinggalkan jihad, maka Allah akan menimpakan kepada kalian kehinaan yang tidak dicabut-Nya sampai kalian kembali kepada agama kalian.” (Hr. Ahmad dan Abu Dawud, lihat Ash Shahihah 1/15/11)

3. Melakukan jamak (kompromi) dan tarjih (penguatan pada salah satunya) jika seakan-akan terjadi pertentangan

Pada dasarnya nash-nash Al Qur’an dan As Sunnah yang shahih tidak akan terjadi pertentangan berdasarkan firman Allah Ta’ala,

وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

“Kalau sekiranya Al Quran itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya.” (Qs. An Nisa: 82)

Jika ternyata ditemukan seakan-akan terjadi bertentangan maka sebenarnya tidak demikian. Oleh karenanya, perlu dilakukan jamak dan tarjih.

Contoh antara hadits yang melarang buang air menghadap kiblat dengan hadits yang membolehkan, maka para ulama melakukan jamak dengan menerangkan bahwa larangan buang air menghadap ke kiblat adalah jika di tanah lapang di tempat terbuka, dan jika di dalam bangunan, maka tidak mengapa.

Di antara buku yang bisa dirujuk dalam hal ini adalah Mukhtaliful Hadits, Musykilul Aatsar karya Thahawi, dan Ta’wil Mukhtalifil Hadits karya Ibnu Qutaibah.

4. Memahami Nasikh dan Mansukh

Yakni memahami mana hadits yang menasakh (menghapus) dan mana hadits yang mansukh (sudah dihapus). Hal itu, karena nasikh-mansukh dalam hal hadits terjadi.

Dalam hal ini kita tidak boleh terburu-buru menyatakan sudah Mansukh, bahkan setelah kita mengetahui dalil dan qarinah (isyarat) yang menunjukkan sudah mansukh[i].

Di antara kitab bermanfaat terkait nasikh-mansukh adalah kitab Ithaf Dzawir Rusukh karya Al Ja’bari, An Nasikkh wal Mansukh karya Ibnul Jauzi, dan Al I’tibar fin Nasikh wal Mansukh minal Akhbar.

5. Mengetahul Sabab Wurudil Hadits (sebab lahirnya hadits)

Mengetahui sebab lahirnya hadits dapat membantu memahami Sunnah Nabi shallallahu alaihi wa sallam dengan baik.

Contohnya hadits:

«أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ»

“Kalian lebih faham terhadap urusan dunia kalian.” (Hr. Muslim)

Sebagian manusia berdalih dengan hadits ini untuk meninggalkan syariat dalam masalah ekonomi, hubungan sosial, politik, dan urusan dunia lainnya, dan menyatakan bahwa kita lebih  faham terhadap urusan dunia karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam menyerahkannya kepada kita.

Ini adalah pemahaman yang keliru, bukankah ayat yang paling panjang dalam kitabullah terkait masalah muamalah? Kita pun tahu bahwa Al Qur’an maupun As Sunnah mengatur masalah muamalah seperti jual-beli, persekutuan, gadai, ijarah, pinjam-meminjam, masalah pidana, dll.

Oleh karena itu, hadits di atas maksudnya bukan demikian, kita akan faham setelah melihat sebab lahirnya hadits, yaitu tentang kisah penyerbukan kurma yang menurut pendapat pribadi Beliau kalau pun tidak dilakukan penyerbukan, kurma tetap akan bagus hasilnya, namun ternyata tidak demikian.

Demikian pula dalam mehami hadits,

«مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا، وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً، كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ»

“Barang siapa yang mencontohkan dalam Islam Sunnah yang baik, maka dia akan mendapatkan pahalanya dan pahala orang yang mengamalkan setelahnya tanpa mengurangi pahala mereka sedikit pun. Barang siapa yang mencontohkan Sunnah yang buruk dalam Islam, maka dia akan mendapatkan dosa dan dosa orang yang mengamalkannya setelahnya tanpa mengurangi dosa mereka sedikit pun.” (Hr. Muslim)

Sebagian orang salah dalam memahami hadits ini dengan berpendapat, bahwa boleh berbuat bid’ah dalam Islam. Padahal sebab lahirnya hadits ini adalah berkenaan dengan sebagian orang dari suku Mudhar yang kekurangan yang kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menganjurkan para sahabat untuk bersedekah, dan sedekah itu bukan perkara bid’ah di samping lafaz hadits itu menyebutkan ‘Sunnah’; bukan mengadakan bid’ah.

Sebab lahirnya hadits di atas menunjukkan batilnya berdalih dengan hadits di atas untuk menunjukkan kebolehan bid’ah.

Di antara buku berkenaan dengan sebab lahirnya hadits adalah Al Bayan wat Ta’rif Fii Asbaabi Wurudil Hadits Asy Syarif yang dicetak dalam tiga jilid.

6. Mempelajari Gharibul Hadits (Lafaz Hadits Yang Asing)

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam adalah orang yang paling fasih (jelas) dalam berbicara, sehingga para sahabat dapat dengan mudah memahami sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam, akan tetapi setelah berlalunya waktu yang panjang, manusia bercampur-baur yang satu dengan yang lain; yang berasal dari Arab dan non Arab, maka terjadilah pergeseran bahasa dan mereka semakin jauh dari kalimat Arab yang fasih, maka mulailah terjadi kesulitan dalam memahami hadits-hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Karena sebab inilah sebagian ulama menulis karya berkenaan dengan Gharibul Hadits (lafaz hadits yang asing). Di antara kitab tersebut adalah Gharibul Hadits karya Al Harawiy, Gharibul Hadits karya Abu Ishaq Al Harbiy, Gharibush Shahihain karya Al Humaidiy, An Nihayah Fii Gharibil Hadits karya Ibnul Atsir.

7. Memahami Sunnah sebagaimana yang difahami para sahabat radhiyallahu anhum

Cara terbaik memahami hadits Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam adalah dengan melihat hadits-hadits lainnya kemudian melihat kepada atsar (riwayat) para sahabat radhiyallahu anhum. Hal itu karena para sahabat menyaksikan wahyu turun, dimana jika terjadi salah faham, maka malaikat Jibril turun kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam meluruskan pemahaman itu. Oleh karena itu, para ahli hadits menganggap pernyataan para sahabat, “Kami  memandang demikian di zaman Rasulullah shallallahu alaihi  wa sallam” bahwa pernyataan ini memiliki hukum marfu (berasal dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam).

Jika manusia berselisih dalam memahami hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam, maka pemahaman yang ddidahulukan adalah pemahaman para sahabat radhiyallahu anhum.

Contoh hadits terkait larangan buang air menghadap kiblat atau membelakanginya dengan hadits yang menunjukkan kebolehannya, maka Ibnu Umar radhiyallahu anhuma berkata, “Hal itu dilarang jika di tempat terbuka, jika antara engkau dengan kiblat ada sesuatu yang menutupimu, maka tidak mengapa.” (Diriwayatkan oleh Abu Dawud)

Untuk melihat pemahaman para sahabat radhiyallahu anhum dalam memahami hadits-hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam, silakan lihat kitab-kitab yang memuat atsar (riwayat) dari para sahabat dan tabiin di tengah-tengah menyebutkan hadits yang marfu, seperti kitab Mushannaf Abdirrazzaq, Mushannaf Ibn Abi Syaibah, Sunan Sa’id bin Manshur, Sunan Ad Darimiy, As Sunanul Kubra dan As Sunanush Shugra karya Baihaqi.

8. Merujuk kepada kitab-kitab syarah hadiits

Termasuk hal penting untuk memahami hadits-hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam adalah dengan melihat kitab-kitab syarah hadits, dimana di sana diterangkan lafaz yang gharib atau samar, nasikh-mansukh, fiqih hadits, dan riwayat-riwayat yang beragam sehingga sangat penting sekali bagi seorang muslim.

Para ulama telah menuliskan kepada kita buku-buku syarah terhadap hadits-hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Biasanya semakin terdahulu pensyarahannya, maka syarahnya lebih dekat kepada kebenaran dan lebih diterima.

Di antara kitab syarah yang perlu didahulukan setelah melihat waktu penulisannya adalah dengan melihat isinya yang menyebutkan dalil dengan menyebutkan sumbernya yang beraneka ragam, menerangkan derajat hadits shahih atau dhaif. Demikian pula memperhatikan penulisnya yang jauh dari ta’ashhub (fanatik) madzhab yang dapat membuatnya jauh dari mengikuti makna yang dikehendaki Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam tanpa dalil yang menguatkannya.

Di antara kitab syarah hadits terdahulu yang perlu diperhatikan adalah Syarhus Sunnah karya Al Baghawi, Fathul Bari karya Ibnu Rajab, dan Fathul Bari karya Ibnu Hajar Al Asqalani[ii].

Kesimpulan

Dengan demikian, cara memahami Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dengan baik setelah memeriksa derajat haditsnya (shahih, hasan, atau dhaif) adalah dengan melakukan hal berikut:

1.       Memahami hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam dengan memperhatikan kitabullah.

2.       Mengumpulkan hadits-hadits yang sama temanya.

3.       Mengkompromikan hadits-hadits yang seakan-akan bertentangan, atau melakukan tarjih.

4.       Mengetahui nasikh-mansukh.

5.       Mengetahui Asbab wurudil hadits (sebab lahirnya hadits)

6.       Memahami Gharibul Hadits

7.       Memahami Sunnah Nabi shallallahu alahi wa sallam dengan pemahaman para sahabat radhiyallahu anhum.

8.       Merujuk kepada kitab-kitab syarah hadits.

Wa shallallahu 'alaa nabiyyinaa Muhammad wa 'alaa aalihi wa shahbihi wa sallam.

Marwan bin Musa

---

[i] Contoh yang sudah mansukh adalah larangan ziarah kubur di awal Islam, lalu Nabi shallallahu alaihi wa sallam membolehkannya (setelah akidah umat sudah terjaga).

Contoh lainnya adalah hadits Thalq bin Ali yang menyatakan tidak batal wudhu ketika menyentuh kemaluan dengan hadits Busrah yang menyatakan batal, sebagian ulama menjamak dengan mengatakan bahwa hadits Thalq bin Ali sudah mansukh oleh hadits Busrah. Ada pula yang melakukan tarjih, dengan menguatkan hadits Busrah karena lebih banyak yang menshahihkannya dan karena banyak syawahid(penguat dari jalur lain)nya, (lihat Subulus Salam 1/95).

[ii] Termasuk juga Al Minhaj Syarh Shahih Muslim Ibnil Hajjaj karya Imam Nawawi, Aunul Ma’bud Syarh Sunan Abi Dawud karya Muhammad Asyraf Al Azhim Abadi, Tuhfatul Ahwadzi Bisyarh Jami At Tirmidzi karya Abul Alaa Muhammad Abdurrahman Al Mubarafuri, Syarh Sunan Ibn Majah karya Mughalthay dan As Suyuthi, Hasyiyah As Suyuthi ‘ala Sunan An Nasa’i karya As Suyuthi, Tanwirul Hawalik Syarh Muwaththa Malik karya As Suyuthi, Faidhul Qadir syarh Al Jami Ash Shaghir  karya Abdurra’uf Al Manawiy, Subulussalam Syarh Bulughul Maram karya Ash Shan’ani, Nailul Awthar Syarh Muntaqal Akhbar karya Asy Syaukani, dll.

Khutbah Jumat : Kiat Istiqamah di Jalan Allah

 بسم الله الرحمن الرحيم

Khutbah Jum'at

Kiat Istiqamah di Jalan Allah

Oleh: Marwan Hadidi, M.Pd.I

Khutbah I

إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا --يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فقَدْ فَازَ فوْزًا عَظِيمًا.

 أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ وَخَيْرَ الْهُدَى هُدَيُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الْأُمُوْرِ مُحْدَثَاثُهَا وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ

 

Ma'asyiral muslimin sidang shalat Jum'at rahimakumullah

Pertama-tama kita panjatkan puja dan puji syukur kepada Allah Subhaanahu wa Ta'ala yang telah memberikan kepada kita berbagai nikmat, terutama nikmat Islam, nikmat iman, nikmat hidayah, nikmat taufiq, nikmat sehat wal afiyat dan nikmat-nikmat lainnya yang sama-sama kita rasakan yang semuanya patut untuk kita syukuri.

Shalawat dan salam kita sampaikan kepada Nabi kita Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, kepada keluarganya, para sahabatnya dan orang-orang yang mengikuti Sunnahnya hingga hari Kiamat.

Khatib berwasiat baik kepada diri khatib sendiri maupun kepada para jamaah sekalian; marilah kita tingkatkan terus takwa kita kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Takwa dalam arti melaksanakan perintah-perintah Allah dan menjauhi larangan-larangan-Nya, karena orang-orang yang bertakwalah yang akan memperoleh kebahagiaan di dunia di di akhirat.

Ma'asyiral muslimin sidang shalat Jum'at rahimakumullah

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam pernah bersabda,

«تَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ المُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ أَقْوَامٌ دِينَهُمْ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا»

“Sebelum tibanya hari Kiamat akan ada banyak fitnah, seperti potongan malam yang gelap. Ketika itu, ada seorang yang paginya sebagai orang mukmin, namun sorenya sebagai orang kafir, atau sorenya sebagai orang mukmin, namun pagi harinya sebagai orang kafir. Ada orang-orang yang menjual agamanya dengan perhiasan dunia yang sedikit.” (Hr. Tirmidzi, dinyatakan hasan shahih oleh Al Albani)

Hadits ini di antara bukti kenabian Muhammad shallallahu alaihi wa sallam, dimana sebelum tibanya hari kiamat Beliau menyatakan akan ada banyak fitnah, dan itu telah kita saksikan sekarang. Di zaman ini telah tersebar berbagai fitnah (godaan) baik fitnah syubhat maupun fitnah syahwat.

Keadaan fitnah itu seperti potongan malam yang gelap, yakni perumpamaannya seperti di malam yang gelap, yang seseorang tidak mengetahui apa yang ada di sekitarnya sampai-sampai ia tidak bisa mengira apa yang dirabanya apakah tali atau ular karena suasananya yang gelap. Demikianlah fitnah ketika itu, dimana kebenaran saat itu menjadi samar.

Saking dahsyatnya fitnah itu, sampai ada seorang yang paginya sebagai seorang mukmin, namun sorenya berubah menjadi orang kafir, atau sorenya sebagai seorang mukmin, namun keesokan paginya berubah menjadi seorang kafir. Dan hal ini telah kita rasakan sekarang, dimana berbagai fitnah mudah sekali tersebar di zaman ini, seperti melalui media sosial, internet, televisi, dan sebagainya serta membuat seseorang meninggalkan agamanya. Bahkan ada yang menggadaikan agamanya hanya karena perhiasan dunia yang rendah ini, wal ‘iyadz billah.

Ma'asyiral muslimin sidang shalat Jum'at rahimakumullah

Jika kita perhatikan nash-nash Al Qur’an dan As Sunnah, kita dapat mengetahui bahwa fitnah itu ada yang berupa fitnah syubhat dan ada yang berupa fitnah syahwat.

Fitnah Syubhat

Fitnah syubhat berupa pernyataan-pernyataan yang batil namun dihias dengan kalimat yang indah oleh kawan-kawan setan seakan-akan menjadi kebenaran. Misalnya –di zaman dahulu-  pernyataan kelompok-kelompok menyimpang seperti Jahmiyyah yang menolak sifat Allah, Qadariyyah yang mengingkari takdir, Ittihadiyyah yang menganggap tuhan menyatu dengan makhluk, dan lain-lain. Di zaman sekarang contoh fitnah syubhat adalah liberalisme yang menyeru kepada kebebasan, sekularisme yang hendak memisahkan agama dari negara, pluralisme yang menyatakan semua agama sama, komunisme yang menolak ajaran agama, dan lain-lain.

Kita dapat mengetahui batilnya pernyataan-pernyataan itu dengan mempelajari kitabullah dan sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam serta dengan bertanya kepada para ulama.

Batilnya liberalisme karena di dalamnya menyeru kepada kebebasan yang akan membuat manusia hidup seperti hewan tanpa aturan dan norma, dan keadaannya akan seperti di jalan umum ketika tidak ada rambu-rambu lalu lintas, maka yang ada adalah kekacauan, kemacetan, dan kecelakaan.

Batilnya sekularisme karena sama saja tidak mengindahkan ajaran agama Islam yang Allah turunkan agar dijadikan pedoman dalam hidup di dunia, dan karena Islam adalah agama yang lengkap; yang bukan hanya mengatur terkait hubungan seorang hamba dengan Tuhannya, tetapi mengatur pula hubungan seorang hamba dengan orang lain.

Allah Ta’ala juga berfirman,

فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124)

“Maka jika datang kepadamu petunjuk daripada-Ku, lalu barang siapa yang mengikut petunjuk-Ku, ia tidak akan sesat dan tidak akan celaka.--Dan barang siapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta." (Qs. Thaahaa: 123-124)

Batilnya pluralisme; karena orang yang menyatakan semua agama sama tidak memperhatikan ajaran masing-masing agama yang jelas berbeda. Kalau semua ajaran agama sama, tentu semuanya akan bersama shalat Jumat, shalat jamaah, berpuasa Ramadhan, membayar zakat, berhaji, dsb. Di samping itu, Allah menyatakan bahwa Dia tidak menerima agama selain Islam. Dia berfirman,

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

“Barang siapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi.” (Qs. Ali Imran: 85)

Oleh karena itu, jalan menuju surga Allah hanya satu yaitu lewat jalan Islam, karena semua jalan telah ditutup oleh Allah Azza wa Jalla selain Islam sebagaimana ketika ketika menuju ke sebuah tempat, kemudian semua pintu ke tempat itu ditutup selain satu pintu, maka kita tidak bisa masuk ke tempat itu kecuali melalui satu pintu itu.

Sedangkan batilnya komunisme sangat jelas sekali karena mereka menolak ajaran agama, dan terbukti ketika mereka berkuasa melakukan tindak kezaliman kepada manusia dan tidak mengindahkan norma-norma agama. Di samping keadaan mereka yang tidak beriman kepada akhirat, sehingga membuat mereka berani melakukan tindak sewenang-wenang terhadap orang lain.

Ma'asyiral muslimin sidang shalat Jum'at rahimakumullah

Di samping fitnah syubhat ada fitnah syahwat.

Fitnah syahwat adalah godaan-godaan yang sejalan dengan hawa nafsu yang memalingkan seseorang dari agamanya, seperti fitnah atau godaan wanita, harta, dan tahta (kekuasaan). Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ

“Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).” (Qs. Ali Imran: 14)

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda tentang fitnah wanita,

«إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ»

“Dunia itu manis dan hijau, dan sesungguhnya Allah menjadikan kalian sebagai khalifah (pengganti) bagi generasi sebelum kalian, lalu Dia memperhatikan apa yang kalian kerjakan. Oleh karena itu, berhati-hatilah terhadap dunia dan berhati-hatilah terhadap wanita, karena fitnah pertama yang menimpa Bani Israil adalah terkait wanita.” (Hr. Muslim, Tirmidzi, dan Ibnu Majah dari hadits Abu Sa’id Al Khudri)

Tentang fitnah harta, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

«إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وَفِتْنَةُ أُمَّتِي المَالُ»

“Sesungguhnya setiap umat mempunyai fitnah, dan fitnah umatku adalah harta.” (Hr. Tirmidzi dan Hakim dari hadits Ka’ab bin Iyadh, dan dishahihkan oleh Al Albani)

Tentang fitnah tahta atau kekuasaan, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

«مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلَا فِي غَنَمٍ بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حِرْصِ المَرْءِ عَلَى المَالِ وَالشَّرَفِ لِدِينِهِ»

“Dua ekor serigala yang lapar dan dilepas di tengah-tengah kambing tidaklah lebih berbahaya daripada daripada bahayanya ketamakan seseorang terhadap harta dan kedudukan terhadap agama seseorang.” (Hr. Tirmidzi dari hadits Ka’ab bin Malik, dishahihkan oleh Al Albani)

Bahkan keluarga; anak dan istri bisa sebagai fitnah dalam arti membuat seseorang lalai terhadap agama, membuatnya meninggalkan perintah Allah dan mengerjakan larangan-Nya. Allah Ta’ala berfirman,

إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ

“Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan (bagimu), dan di sisi Allah-lah pahala yang besar.” (Qs. At Taghabun: 15)

Oleh karena itu, Allah Ta’ala berfirman,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

“Wahai orang-orang beriman! Janganlah hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barang siapa yang berbuat demikian, maka mereka itulah orang-orang yang merugi.” (Qs. Al Munafiqun: 9)

Fitnah syahwat ini pernah menimpa Adam ‘alaihis salam ketika ia tergoda memakan buah yang dilarang Allah, akhirnya Beliau dikeluarkan dari surga, setelah itu Beliau bertobat dan Allah pun menerima tobatnya. Untuk menghadapi fitnah syahwat ini adalah dengan bersabar menjalankan ketaatan kepada Allah, bersabar menjauhi maksiat, dan istiqamah di atas agama-Nya.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِى الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ وَتَقَبَّلَ مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ

Khutbah II

الْحَمْدُ للهِ الَّذِيْ جَعَلَ اْلقُرْآنَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ، وَهُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِيْنَ، وَجَمَعَ فِيْهِ أُصُوْلَ الدِّيْنِ وَفُرُوْعَهُ، وَأَصْلَحَ بِهِ الدُّنْيَا وَالدِّيْنَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِيْنُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهَ أَكْمَلُ الْخَلْقِ وَسَيِّدُ الْمُرْسَلِيْنَ، اَللَّهُمّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. أَمَّا بَعْدُ:

Ma'asyiral muslimin sidang shalat Jum'at rahimakumullah

Setelah kita mengetahui begitu dahsyatnya fitnah akhir zaman dan berbagai bentuknya, lalu bagaimana agar kita tidak terbawa oleh fitnah itu. Berikut kiat istiqamah di atas agama Allah dan agar kita tidak terbawa oleh fitnah:

1. Berdoa kepada Allah Azza wa Jalla meminta keteguhan di atas agama-Nya

Allah Azza wa Jalla menyebutkan permohonan Ahli Ilmu ketika mereka menghadapi fitnah syubhat; mereka berdoa,

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

 (Mereka berdoa), "Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan setelah Engkau berikan petunjuk kepada Kami, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu.  Sesungguhnya Engkau Maha pemberi (karunia)". (Qs. Ali Imran: 8)

Anas radhiyallahu anhu berkata, “Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam sering berdoa,

«يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ»

“Wahai Allah yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah hati ini agar tetap di atas agama-Mu.”

Maka Anas bertanya, “Wahai Rasulullah, kami telah beriman kepadamu dan kepada apa yang engkau bawa, lalu apakah engkau masih mengkhawatirkan kami?” Beliau bersabda,

«نَعَمْ، إِنَّ القُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ»

 “Ya. Sesungguhnya hati manusia di antara dua jari dari jari-jari Allah, Dia mudah membalikkannya bagaimana pun yang dikehendaki-Nya.” (Hr. Tirmidzi, dishahihkan oleh Al Albani)

2. Berpegang dengan kitabullah dan Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

“Bagaimanakah kamu (sampai) menjadi kafir, padahal ayat-ayat Allah dibacakan kepada kamu, dan Rasul-Nya pun berada di tengah-tengah kamu? Barang siapa yang berpegang teguh kepada (agama) Allah, maka sesungguhnya ia telah diberi petunjuk kepada jalan yang lurus.” (Qs. Ali Imran: 101)

Ayat ini jelas sekali, bahwa sarana terbesar untuk istiqamah di atas agama Allah adalah mendatangi Al Qur’an dengan membacanya, memahaminya, dan mengamalkannya, serta mendatangi sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dengan mempelajarinya, karena keduanya membuat seseorang tidak kembali kepada kekafiran sebagaimana diterangkan dalam ayat di atas. Di samping itu, karena di dalam Al Qur’an memuat targhib (dorongan) dan tarhib (peringatan), kisah-kisah, dan nasihat yang sangat membantu sekali seseorang untuk istiqamah di atas agama Allah.

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam juga bersabda,

إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ شَيْئَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا: كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِي، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ

“Sesungguhnya aku telah meninggalkan kepada kalian dua perkara yang kalian tidak akan tersesat setelahnya dengan berpegang kepada keduanya, yaitu kitabullah dan sunnahku, dan keduanya tidak akan berpisah sampai mendatangi telagaku.” (Hr. Hakim dari Abu Hurairah, dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahihul Jami no. 2937 dan Ash Shahihah no. 1761)

3. Mengamalkan ilmu yang telah diketahui

Allah Azza wa Jalla berfirman,

وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا

“Dan sesungguhnya kalau mereka melaksanakan pelajaran yang diberikan kepada mereka, tentulah hal yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih menguatkan (iman mereka),” (Qs. An Nisaa: 66)

Ayat ini juga menunjukkan, bahwa istiqamah dapat diperoleh dengan mengamalkan nasihat yang disampaikan, tidak cukup hanya banyak mendengar nasihat, namun tidak diamalkan.

4. Membaca kisah para nabi dan orang-orang terdahulu

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ

“Dan semua kisah dari Rasul-rasul Kami ceritakan kepadamu, adalah kisah-kisah yang dengannya Kami teguhkan hatimu; dan dalam surat ini telah datang kepadamu kebenaran serta pengajaran dan peringatan bagi orang-orang yang beriman.” (Qs. Huud: 20)

5. Bergaul dengan orang-orang saleh

Allah Ta’ala berfirman,

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا

“Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi dan sore hari dengan mengharap keridhaan-Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (karena) mengharapkan perhiasan dunia ini; dan janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingati Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan keadaannya itu melewati batas.” (Qs. Al Kahfi: 28)

Bergabunglah dengan orang-orang yang berhijrah dan orang-orang yang mengaji. Bergabunglah dengan komunitas dan group-group kajian yang ada di media sosial agar kita termotivasi dan istiqamah di atas agama Allah Azza wa Jalla.

Kita meminta kepada Allah agar Dia selalu membimbing kita ke jalan yang diridhai-Nya dan memberikan kita taufiq untuk dapat menempuhnya, serta memberikan kepada kita istiqamah di atas agamanya sampai akhir hayat, aamin.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدُ مَجِيْدٌ، اَللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدُ مَجِيْدٌ

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

عِبَادَ اللهِ: إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِاْلعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ، فَاذكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَاسْأَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ، وَاللهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُوْنَ.

Marwan Hadidi bin Musa, M.Pd.I