Ringkasan Fikih Haji dan Umroh

 بسم الله الرحمن الرحيم

Ringkasan Fikih Haji dan Umroh

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Rasulullah, kepada keluarganya, kepada sahabatnya dan orang-orang yang mengikutinya hingga hari Kiamat, amma ba’du:

Berikut ringkasan fikih haji dan umroh, semoga Allah menjadikan risalah ini ikhlas karena-Nya dan bermanfaat.

Rukun Umroh

1. Ihram

Yaitu berniat untuk masuk ke dalam ibadah umroh. Dalilnya adalah sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam,

إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَاتِ

"Sesungguhnya amal itu tergantung niat." (Hr. Bukhari dan Muslim)

2. Thawaf

Dalilnya adalah firman Allah Ta’ala,

وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ

"Dan hendaklah mereka melakukan thawaf di sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah)." (Qs. Al Hajj: 29)

3. Sa’i

Dalilnya adalah firman Allah Ta’ala,

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

Artinya: Sesungguhnya Shafaa dan Marwah adalah sebagian dari syiar Allah. Maka barang siapa yang beribadah haji ke Baitullah atau berumrah, maka tidak ada dosa baginya  mengerjakan sa'i antara keduanya. Dan barang siapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri  kebaikan lagi Maha Mengetahui." (Qs. Al Baqarah: 158).

4. Mencukur habis rambut atau memendekkan (Tahallul)

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى، فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالمَرْوَةِ، وَلْيُقَصِّرْ وَلْيَحْلِلْ

“Barang siapa yang tidak menyiapkan hadyu, maka hendaknya ia berthawaf di Baitullah, dan bersa’i antara Shafa dan Marwah, setelah itu ia pendekkan rambutnya dan bertahallul.” (Hr. Bukhari dan Muslim)

Yang wajib dalam umroh

Bagi orang yang hendak umroh wajib berihram dari miqat jika ia tinggal di luar miqat. Jika tinggal setelah miqat, maka ia ihram dari rumahnya. Adapun orang yang mukim di Mekkah, maka ia wajib keluar ke tanah halal untuk berihram darinya, karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam memerintahkan Aisyah radhiyallahu anha untuk berihram dari Tan’im.

Waktu Umroh

Waktunya adalah kapan saja, hanyasaja pada bulan Ramadhan lebih utama. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

«عُمْرَةٌ في رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً - أَوْ حَجَّةً مَعِي»

“Berumroh di bulan Ramadhan seperti haji atau haji bersamaku.” (Hr. Bukhari dan Muslim)

Syarat-Syarat Haji

Disyaratkan untuk wajibnya haji harus terpenuhi lima syarat:

1. Islam

Oleh karena itu, haji tidak wajib bagi orang kafir dan tidak sah, karena beragama Islam adalah syarat sahnya ibadah.

2. Berakal

Oleh karena itu, haji tidak wajib bagi orang yang gila, dan tidak sah ketika ia dalam keadaan gila, karena berakal adalah syarat adanya beban, sedangkan orang gila tidak termasuk orang yang terkena beban dan pena untuk mencatat amalnya pun diangkat darinya sampai ia sadar. Hal ini sebagaimana dalam hadits Ali radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ

"Diangkat pena dari tiga orang; orang yang tidur hingga ia bangun, anak kecil hingga dewasa, dan orang gila hingga sadar." (Hr. Abu Dawud dan Ibnu Majah, dan dishahihkan oleh Al Albani)

3. Baligh,

Hal ini berdasarkan hadits sebelumnya, yaitu, "Diangkat pena untuk tiga orang:….dst." Akan tetapi, jika ia naik haji, maka hajinya sah, dan jika ia belum mumayyiz (mampu membedakan), maka walinya yang meniatkan untuknya. Tetapi tidak mencukupinya untuk haji Islamnya tanpa ada khilaf di kalangan Ahli Ilmu.

Hal ini berdasarkan hadits riwayat Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma, bahwa ada seorang wanita yang mengangkat anaknya dan berkata, “Wahai Rasulullah, apakah anak ini boleh melakukan haji?” Beliau menjawab, “Ya, namun kamu yang memperoleh pahalanya.” (Hr. Muslim)

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

أَيُّمَا صَبِيٍّ حَجَّ ثُمَّ بَلَغَ، فَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى، وَأَيُمَا عَبْدٍ حَجَّ ثُمَّ عُتِقَ،  فَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى

“Siapa saja anak kecil yang berhaji, lalu ia baligh, maka ia berkewajiban haji lagi. Siapa saja budak yang naik haji, lalu dimerdekakan,  maka ia berkewajiban haji lagi.”(Hr. Syafi’i dalam musnadnya, dan Baihaqi, dishahihkan oleh Al Albani)

4. Merdeka

Oleh karena itu, haji tidak wajib bagi budak, karena ia dimiliki dan tidak memiliki apa-apa. Akan tetapi, jika ia naik haji, maka hajinya sah jika mendapat izin tuannya. Para Ahli Ilmu sepakat, bahwa seorang budak jika naik haji saat keadaannya sebagai budak, lalu ia dimerdekakan, maka ia wajib melakukan haji Islamnya jika mampu mengadakan perjalanan ke sana, dan tidak cukup baginya haji saat ia sebagai budak. Hal ini berdasarkan hadits yang telah disebutkan sebelumnya.

5. Mampu

Hal ini berdasarkan firman Allah Ta'ala,

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا

"Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah." (Terj. QS. Ali Imran: 97)

Oleh karena itu, orang yang tidak mempunyai kelebihan harta, yakni tidak memiliki bekal yang mencukupi dirinya dan orang yang ditanggungnya, atau ia tidak memiliki kendaraan untuk menyampaikannya ke Makkah dan mengantarkannya pulang. Atau ia tidak mempunyai kemampuan fisik, misalnya sudah sangat tua atau sakit dan tidak mampu naik kendaraan atau memikul beban-beban safar, atau jalan menuju ke tempat haji tidak aman seperti terdapat pembajak, ada wabah penyakit, atau lainnya yang dikhawatirkan oleh seorang yang naik haji terhadap diri dan hartanya, maka tidak wajib baginya naik haji sampai ia mampu. Allah Ta'ala berfirman,

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا

"Allah tidak membebani seseorang kecuali sesuai kemampuannya." (Qs. Al Baqarah: 286)

Termasuk mampu juga bagi wanita yang naik haji adalah adanya mahram yang menemaninya ketika bersafar haji, karena tidak boleh baginya bersafar untuk naik haji maupun lainnya tanpa mahram. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam,

«لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، أَنْ تُسَافِرَ سَفَرًا يَكُونُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَصَاعِدًا، إِلَّا وَمَعَهَا أَبُوهَا، أَوِ ابْنُهَا، أَوْ زَوْجُهَا، أَوْ أَخُوهَا، أَوْ ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا»

"Tidak halal bagi wanita yang beriman kepada Allah dan hari Akhir untuk bersafar yang memakan waktu tiga hari atau lebih kecuali bersama ayahnya, anaknya, suaminya, saudaranya, atau mahramnya yang lain." (HR. Muslim, Abu Dawud, Nasa'i, Ibnu Majah, dan Ahmad)

Beliau juga bersabda kepada seseorang yang berkata, “Istriku hendak keluar untuk naik haji, namun aku telah terdaftar dalam perang ini dan itu,” maka Beliau bersabda,

«انْطَلِقْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ»

“Pergilah untuk berhaji bersama istrimu.” (Hr. Bukhari dan Muslim)

Jika ternyata ia naik haji tanpa mahram, maka hajinya sah namun ia berdosa.

Rukun Haji

1. Ihram

Yaitu berniat untuk haji dan bermaksud untuknya. Hal itu, karena haji adalah ibadah khusus yang tidak sah tanpa adanya niat berdasarkan kesepakatan kaum muslim.

Dasar tentang hal ini adalah sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam,

إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَاتِ

"Sesungguhnya amal itu tergantung niat." (HR. Bukhari dan Muslim)

Niat tempatnya di hati, akan tetapi yang utama dalam ibadah haji adalah diucapkan -tetapi tidak pada ibadah yang lain-, sambil menentukan manasik yang ia niatkan (haji qiran, tamattu, atau ifrad), karena adanya praktek dari perbuatan Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam.

2. Wuquf di Arafah,

Wuquf di Arafah adalah rukun (haji) berdasarkan ijma'. Dalilnya adalah sabda Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam,

الْحَجُّ عَرَفَةُ

"Haji itu Arafah." (Hr. Tirmidzi, Abu Dawud, Nasa'i, Hakim, dan dishahihkan oleh Al Albani).

Waktu wuquf dimulai dari setelah tergelincir matahari hari Arafah sampai terbit fajar hari Nahar (10 Dzulhijjah).

3. Thawaf ziarah,

Disebut juga thawaf ifadhah, karena dilakukan setelah bertolak dari Arafah. Thawaf ini disebut pula thawaf fardhu, karena ia adalah rukun haji berdasarkan ijma'. Hal ini berdasarkan firman Allah Ta'ala,

ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ

"Kemudian hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka dan hendaklah mereka melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah)." (Qs. Al Hajj: 29)

4. Bersa'i antara Shafa dan Marwah

Ini adalah rukun, berdasarkan hadits Aisyah radhiyallahu 'anha ia berkata, "Allah tidak akan menyempurnakan haji seseorang maupun umrahnya jika tidak bersa'i antara Shafa dan Marwah." (Diriwayatkan oleh Muslim)

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

اِسْعَوْا فَإِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ

“Bersa’ilah! Karena Allah mewajibkan kalian besa’i.” (Hr. Ahmad, Ibnu Khuzaimah, Baihaqi, dan dishahihkan oleh Al Albani)

Inilah rukun yang empat, dimana ibadah haji tidak akan sempurna kecuali dengannya. Barang siapa yang meninggalkan salah satu rukun, maka tidak sempurna hajinya sampai ia melakukannya.

Yang Wajib Dalam Haji

Yang wajib dalam haji adalah:

1. Ihram dari miqat yang diperhatikan oleh syara'.

2. Wuquf di Arafah sampai malam bagi orang yang mendatanginya siang hari, karena Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berwuquf sampai matahari tenggelam, sebagaimana akan diterangkan nanti dalam sifat haji Beliau shallallalhu 'alaihi wa sallam. Beliau juga bersabda,

«لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ»

"Hendaklah kamu melakukan manasik hajimu, karena aku tidak tahu boleh jadi aku tidak bisa berhaji lagi setelah ini." (Hr. Muslim, Abu Dawud, dan Nasa’i)

3. Mabit di Muzdalifah pada malam nahar (10 Dzulhijjah) sampai tengah malam jika ia mendatanginya sebelumnya, karena praktek Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam seperti itu.

4. Mabit di Mina pada malam-malam hari tasyriq.

5. Melempar jumrah (shughra, wustha, dan kubra) secara tertib.

6. Mencukur habis rambut atau memendekkan. Hal ini berdasarkan firman Allah Ta'ala,

مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ

"Dalam keadaan aman, dengan mencukur rambut kepala dan mengguntingnya." (Terj. QS. Al Fath: 27)

Demikian juga berdasarkan praktek Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam dan perintahnya untuk melakukan hal itu.

7. Thawaf wada' bagi yang tidak haidh dan nifas. Hal ini berdasarkan hadits Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, "Manusia diperintahkan untuk menjadikan akhir kegiatan mereka adalah thawaf di Baitullah, hanyasaja diberi keringanan untuk wanita yang haid (dari melakukan hal itu)." (Hr. Bukhari dan Muslim)

Barang siapa yang meninggalkan salah satu dari kewajiban ini dengan sengaja atau lupa, maka ditutupi dengan dam dan hajinya sah. Hal ini berdasarkan riwayat yang sah dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, ia berkata, "Barang siapa yang lupa mengerjakan manasik (yang wajibnya) atau meninggalkannya, maka hendaknya ia menumpahkan darah (menyembelih hewan)." (Diriwayatkan oleh Daruqutni, Baihaqi, dan lain-lain)

Adapun amalan selain yang disebutkan, maka hukumnya sunah. Namun di antara amalan sunah itu yang terpentingnya adalah:

a. Mandi untuk ihram, memakai wewangian, lalu memakai dua kain yang berwarna putih.

b. Memotong kuku, mencukur bulu kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kumis, dan mencabut rambut yang perlu dicabut sebelum ihram

c. Thawaf qudum (ketika pertama datang) bagi orang yang berhaji ifrad dan qiran.

d. Melakukan raml (jalan cepat dengan langkah pendek) di tiga putaran pertama dari thawaf qudum.

e. Idhthiba' dalam thawaf qudum, yaitu dengan menjadikan bagian tengah kainnya di bawah pundaknya yang kanan, sedangkan dua ujungnya di pundak yang kiri.

f. Mabit di Mina pada malam Arafah.

g. Bertalbiyah (mengucapkan "Labbaikallahumma labbaik…dst.) ketika ihram sampai melempar jamrah aqabah.

h. Menjama' antara shalat Maghrib dan shalat Isya di Muzdalifah dengan jama taqdim

i. Berwuquf di Muzdalifah di Masy'aril Haram dari terbit fajar sampai terbit matahari jika mudah. Jika tidak, maka Muzdalifah semuanya tempat wuquf.

Pembatal haji

Haji menjadi batal karena salah satu di antara dua sebab ini:

1. Jima; apabila sebelkum melempar jamrah Aqabah. Adapun jika setelah melempar jamrah Aqabah dan sebelum thawaf wada, maka tidak batal hajinya namun berdosa.

2. Meninggalkan salah satu rukun haji

Jika haji seseorang batal karena salah satu di antara dua sebab ini, maka ia wajib berhaji tahun depan jika mampu.

Larangan dalam ihram

Larangan dalam ihram maksudnya adalah larangan untuk dilakukan bagi orang yang ihram secara syara, yaitu:

1. Memakai pakaian yang dijahit, yakni yang potongannya disesuaikan dengan badan atau anggota badan, seperti celana, baju, dan sebagainya. Larangan ini hanya khusus bagi laki-laki. Adapun bagi wanita, maka ia boleh memakai pakaian apa saja yang ia mau selain cadar dan sarung tangan.

2. Memakai wewangian pada badan atau kainnya.

3. Menghilangkan rambut dan kuku, baik ia laki-laki maupun perempuan. Tetapi boleh baginya membasuh kepalanya dengan pelan, dan jika patah kukunya, maka boleh dibuang.

4. Menutupi kepala dengan sesuatu yang melekat, namun ia boleh berteduh dengan kemah dan lainnya seperti pohon.

Diperbolehkan bagi orang yang ihram untuk berteduh dengan menggunakan payung jika perlu. Dan bagi wanita dilarang menutup mukanya dengan penutup yang sesuai mukanya, seperti niqab (cadar tipis) dan burqu' (cadar tebal), dan hendaknya ia menutup mukanya dengan kerudung ketika ada laki-laki asing. Demikian pula mereka dilarang memakai sarung tangan, dan ia boleh memakai pakaian yang ia mau yang sesuai dengannya.

Barang siapa yang memakai wewangian, atau menutup kepalanya, atau memakai pakaian yang berjahit karena tidak tahu, lupa, atau dipaksa, maka ia tidak terkena kewajiban apa-apa berdasarkan sabda Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam, "Dimaafkan untuk umatku kesalahan (tanpa disengaja), lupa, dan semua yang dipaksakan kepadanya."

Oleh karena itu, apabila orang yang jahil sudah mengetahui, orang yang lupa menjadi ingat, dan hilang paksaan, maka ia harus menghentikan diri dari melakukan larangan ini.

5. Melakukan akad nikah, baik untuk dirinya maupun untuk orang lain.

6. Berjima'. Hal ini dapat membatalkan haji jika sebelum tahallul awwal dan meskipun terjadi setelah wuquf di Arafah.

7. Berpelukan meskipun tidak sampai jima', namun hajinya tidak batal. Demikian juga mencium, bersentuhan, dan memandang dengan syahwat.

8. Membunuh binatang buruan darat dan memburunya. Tetapi, boleh baginya membunuh binatang fasik yang diperintahkan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam untuk membunuhnya baik di tanah halal maupun di tanah haram, dan diperbolehkan baik bagi orang yang ihram maupun selainnya, yaitu: burung gagak, tikus, kalajengking, rajawali, ular, dan anjing galak.

Tidak boleh bag orang yang ihram membantu proses pembunuhan binatang buruan darat, baik dengan isyarat maupun lainnya, dan tidak boleh pula memakan binatang yang diburu karenanya.

9. Tidak boleh bagi orang yang ihram maupun lainnya untuk memotong pohon yang ada di tanah haram atau tumbuhannya yang basah (hijau) yang tidak mengganggu. Tetapi boleh memotong dahan atau ranting yang mengganggu di jalan. Tetapi dikecualikan dari pohon-pohon di tanah haram adalah pohon idzkhir dan apa yang ditanam manusia berdasarkan ijma'.

 

Dam fidyah

Diat (denda) Larangan-Larangan Dalam Ihram

1. Jika mencukur rambut, memotong kuku, memakai kain yang berjahit, memakai wewangian, menutup kepala, keluar mani karena memandang dan bercumbu tanpa mengeluarkan mani, maka fidyahnya di antara tiga pilihan ini:

a. Berpuasa tiga hari

b. Memberi makan enam orang miskin

c. Menyembelih seekor kambing

Hal ini berdasarkan sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kepada Ka'ab bin Ujrah ketika ada kutu yang mengganggu kepalanya, "Cukurlah rambut kepalamu, atau berpuasalah tiga hari, atau berilah makan enam orang miskin, atau sembelihlah seekor kambing." (Hr. Bukhari dan Muslim)

Diqiaskan dengan hal tersebut perbuatan lainnya yang disebutkan di atas, karena ia haram berdasarkan ijma', namun tidak batal hajinya.

2. Jika membunuh binatang buruan, maka pembunuhnya diberikan pilihan antara menyembelih binatang ternak yang seimbang, atau menilai berapa harga binatang ternak yang seimbang di tempat dia membunuhnya, lalu ia membeli dengan uang itu makanan yang sah jika dipakai membayar zakat fitri, kemudian ia berikan untuk seorang miskin satu mud (kira-kira 6 ½ ons) gandum atau setengah sha' (2 mud) jika dari selain gandum, seperti kurma dan sya'ir. Atau ia berpuasa untuk ganti memberikan makan, dimana satu orang miskin dihitung satu hari. Hal ini berdasarkan firman Allah Ta'ala,

وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا

"Barang siapa di antara kamu membunuhnya dengan sengaja, maka dendanya adalah mengganti dengan binatang ternak seimbang dengan buruan yang dibunuhnya, menurut putusan dua orang yang adil di antara kamu sebagai had-yu yang dibawa sampai ke Ka'bah, atau (dendanya) membayar kaffarat dengan memberi makan orang-orang miskin atau berpuasa seimbang dengan makanan yang dikeluarkan itu." (Terj. QS. Al Maa'idah: 95)

3. Jika yang ia lakukan adalah berjima' sebelum tahallul awwal, maka batal haji, meskipun yang berjima' lupa, tidak tahu, atau dipaksa. Dan dalam hal ini, wajib menyembelih unta, mengqaadha' hajinya dan bertobat. Tetapi jika dilakukan setelah tahallul awwal, maka tidak merusak hajinya, dan wajib menyembelih seekor kambing.

4. Adapun jika melakukan akad nikah, maka tidak wajib melakukan fidyah, tetapi akad itu batal saja.

5. Jika memotong pohon di tanah haram dan tumbuhan yang bukan ditanam oleh manusia, maka pohon yang kecil diganti secara uruf dengan seekor kambing, sedangkan pohon yang besar dengan seekor sapi, dan untuk tumbuhan dan dedaunan diganti dengan nilai (harganya) karena dapat dihargai.

Hal ini jika orang yang melakukan larangan ini sengaja. Adapun jika tidak tahu dan lupa, maka tidak terkena kewajiban apa-apa.

 

Hadyu

Hadyu adalah hewan yang digiring ke  baitulllah, yang berupa hewan ternak, yaitu unta, sapi, dan kambing, untuk mendekatkan diri kepada Allah Ta'ala.

Macam-macam Hadyu

1. Hadyu Tamattu' dan Qiran.

Hal ini wajib bagi orang yang tidak tinggal di sekitar Masjidil Haram (orang-orang yang bukan penduduk kota Mekah). Ini adalah dam nusuk (ibadah haji), bukan jabran (untuk menutupi kewajiban). Hal ini berdasarkan firman Allah Ta'ala,

فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ

"Maka bagi siapa yang ingin mengerjakan umrah sebelum haji (di dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelih) korban yang mudah didapat." (Terj. Qs. Al Baqarah: 196)

Jika tidak ada hadyu atau harga senilainya, maka ia berpuasa tiga hari ketika naik haji, dan boleh berpuasa di hari-hari tasyriq, dan ditambah tujuh hari ketika pulang ke keluarganya. Hal ini berdasarkan firman Allah ta'ala,

فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ

"Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali." (Terj. QS. Al Baqarah: 196)

Dianjurkan bagi jamaah haji untuk memakan dari hadyu tamattu dan qirannya ini. Hal ini berdasarkan firman Alah Ta'ala,

فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ

"Maka makanlah sebagiannya dan beri makanlah orang yang rela dengan apa yang ada padanya (yang tidak meminta-minta) dan orang yang meminta. " (Terj. QS. Al Hajj: 36)

2. Hadyu Jabran (penambal), yaitu fidyah yang wajib karena meninggalkan kewajiban atau mengerjakan salah satu di antara larangan ihram atau karena terkepung ketika ada sebabnya. Hal ini berdasarkan firman Allah Ta'ala,

فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ

"Jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelihlah) kurban yang mudah didapat," (Terj. QS. Al Baqarah: 196).

Demikian juga berdasarkan perkataan Ibnu Abbas, "Barang siapa yang lupa sesuatu dari manasik(kegiatan ibadah)nya atau meninggalkannya, maka hendaknya ia menumpahkan darah (menyembelih hadyu)." (Diriwayatkan oleh Baihaqi)

Untuk hadyu yang kedua ini, seorang yang menyembelih tidak boleh memakan daripadanya, bahkan ia sedekahkan kepada kaum fakir di tanah haram.

3. Hadyu yang sunah.

Hal ini dianjurkan bagi orang yang naik haji atau melakukan umrah karena mengikuti Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dimana Beliau menghadyukan seratus ekor unta pada saat haji wada'. Dan dianjurkan baginya memakan daripadanya, karena Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menyuruh disisakan beberapa potong daging untuk setiap hewan yang disembelih, lalu dimasakkan dan Beliau makan darinya serta meminum kuahnya. (HR. Muslim)

Dibolekan juga bagi selain yang ihram untuk mengirimkan hewan hadyu ke Mekkah untuk disembelih di sana untuk mendekatkan diri kepada Allah Ta'ala, namun tidak haram baginya sesuatu yang haram bagi orang yang ihram.

4. Hadyu nadzar, yaitu yang dinadzarkan oleh orang yang naik haji untuk mendekatkan diri kepada Allah di dekat Baitullah. Nadzar ini wajib dipenuhi. Hal ini berdasarkan firman Allah Ta'ala,

ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ

"Kemudian, hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka." (Terj. QS. Al Hajj: 29)

Dan tidak boleh memakan dari hadyu ini.

Waktu menyembelih hadyu

Hadyu tamattu dan qiran dimulai waktunya dari setelah shalat Ied hari nahar (10 Dzulhijjah) sampai akhir hari tasyriq. Adapun menyembelih fidyah karena adanya gangguan atau memakai sesuatu, maka dilakukan ketika ia mengerjakannya. Demikian pula fidyah yang wajib karena meninggalkan kewajiban.

Sedangkan dam karena terkepung, maka ketika ada sebab terkepung, yaitu dengan menyembelih seekor kambing, atau seekor sapi, atau seekor unta. Hal ini berdasarkan firman Allah Ta'ala,

فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ

"Jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelihlah) korban yang mudah didapat," (Terj. QS. Al Baqarah: 196)

Tempat Penyembelihan

Hadyu tamattu' dan qiran, sunnahnya disembelih di Mina. Namun jika ia menyembelih di salah satu tempat di tanah haram, maka boleh.

Demikian pula fidyah karena meninggalkan kewajiban dan mengerjakan larangan, maka tidak disembelih hewan itu kecuali di tanah haram, selain hadyu karena ihshar (terhalang), maka ia boleh menyembelih di tempatnya. Adapun untuk puasa, maka sah dilakukan di mana saja.

Yang dianjurkan adalah seseorang berpuasa tiga hari ketika haji dan tujuh hari ketika pulang ke keluarganya. Hal ini berdasarkan firman Allah Ta'ala,

"Apabila kamu telah (merasa) aman, maka bagi siapa yang ingin mengerjakan 'umrah sebelum haji (di dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelih) korban yang mudah didapat. Tetapi, jika ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna." (Terj. QS. Al Baqarah: 196).

Dan dianjurkan bagi orang yang naik haji untuk menyembelih sendiri. Jika ia mengangkat orang lain sebagai gantinya, maka tidak mengapa. Dianjurkan seseorang berkata ketika menyembelih,

بِسْمِ اللهِ، اَللَّهُمَّ هَذَا مِنْكَ وَلَكَ.

"Dengan nama Allah. Ya Allah, ini dari-Mu dan ditujukan kepada-Mu."

Adapun syarat-syarat hadyu lainnya yaitu:

1. Hewan ternak, yaitu unta, sapi, dan kambing.

2. Bersih dari cacat yang menghalangi keabsahan, seperti sakit, buta sebelah, pincang, dan kurus kering.

3. Usianya sesuai kriteria syariat, yaitu: unta  yang usianya lima tahun, sapi yang usianya dua tahun, dan kambing yang usianya setahun, sedangkan domba yang usianya minimal enam bulan.

Wallahu a’lam wa shallallahu ‘alaa Muhammad wa ‘alaa aalihi wa shahbihi wa sallam.

Marwan bin Musa

Maraji: Al Fiqhul Muyassar Fii Dhau’il Kitab was Sunnah (Tim Ahli Fiqh, KSA), Al Wajiz Fii Fiqhis Sunnati wal Kitabil ’Aziz (Abdul Azhim bin Badawi), dll.

Sifat Haji Nabi shallallahu alaihi wa sallam

 بسم الله الرحمن الرحيم

Sifat Haji Nabi shallallahu alaihi wa sallam

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Rasulullah, kepada keluarganya, kepada sahabatnya dan orang-orang yang mengikutinya hingga hari Kiamat, amma ba’du:

Berikut salah satu hadits yang menyebutkan tentang sifat haji Nabi shallallahu alaihi wa sallam, semoga Allah menjadikan risalah ini ikhlas karena-Nya dan bermanfaat.

Hadits Yang Menerangkan Sifat Haji Nabi shallallahu alaihi wa sallam

Imam Muslim meriwayatkan dengan sanadnya dari Ja’far bin Muhammad, dari ayahnya, ia berkata,

دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، فَسَأَلَ عَنِ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ، فَقُلْتُ: أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الْأَعْلَى، ثُمَّ نَزَعَ زِرِّي الْأَسْفَلَ، ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكَ، يَا ابْنَ أَخِي، سَلْ عَمَّا شِئْتَ، فَسَأَلْتُهُ، وَهُوَ أَعْمَى، وَحَضَرَ وَقْتُ الصَّلَاةِ، فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا، كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا، وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ، عَلَى الْمِشْجَبِ، فَصَلَّى بِنَا، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ، ثُمَّ أَذَّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجٌّ، فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ، كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَعْمَلَ مِثْلَ عَمَلِهِ، فَخَرَجْنَا مَعَهُ، حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ، فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَيْفَ أَصْنَعُ؟ قَالَ: «اغْتَسِلِي، وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي» فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ، حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ، نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي بَيْنَ يَدَيْهِ، مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ، وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا، وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ، وَهُوَ يَعْرِفُ تَأْوِيلَهُ، وَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ، فَأَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ «لَبَّيْكَ اللهُمَّ، لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ، وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ» وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ، فَلَمْ يَرُدَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ شَيْئًا مِنْهُ، وَلَزِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْبِيَتَهُ، قَالَ جَابِرٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ، لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ، حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ، اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا، ثُمَّ نَفَذَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام، فَقَرَأَ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125] فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَكَانَ أَبِي يَقُولُ - وَلَا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الرُّكْنِ فَاسْتَلَمَهُ، ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا، فَلَمَّا دَنَا مِنَ الصَّفَا قَرَأَ: {إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ} [البقرة: 158] «أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ» فَبَدَأَ بِالصَّفَا، فَرَقِيَ عَلَيْهِ، حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَوَحَّدَ اللهَ وَكَبَّرَهُ، وَقَالَ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ» ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ، قَالَ: مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ، حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي سَعَى، حَتَّى إِذَا صَعِدَتَا مَشَى، حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ، فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةِ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا، حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ طَوَافِهِ عَلَى الْمَرْوَةِ، فَقَالَ: «لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقِ الْهَدْيَ، وَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً، فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِلَّ، وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً» ، فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِأَبَدٍ؟ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ وَاحِدَةً فِي الْأُخْرَى، وَقَالَ: «دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ» مَرَّتَيْنِ «لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ» وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَجَدَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا مِمَّنْ حَلَّ، وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا، وَاكْتَحَلَتْ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا، قَالَ: فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ، بِالْعِرَاقِ: فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ لِلَّذِي صَنَعَتْ، مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا ذَكَرَتْ عَنْهُ، فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: «صَدَقَتْ صَدَقَتْ، مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ؟» قَالَ قُلْتُ: اللهُمَّ، إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُكَ، قَالَ: «فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحِلُّ» قَالَ: فَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةً، قَالَ: فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا، إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ تَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى، فَأَهَلُّوا بِالْحَجِّ، وَرَكِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ، ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعَرٍ تُضْرَبُ لَهُ بِنَمِرَةَ، فَسَارَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ إِلَّا أَنَّهُ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ، كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَجَازَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ، فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ، فَنَزَلَ بِهَا، حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ، فَرُحِلَتْ لَهُ، فَأَتَى بَطْنَ الْوَادِي، فَخَطَبَ النَّاسَ وَقَالَ: «إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ، وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ، وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ ابْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ، كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ، وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ، فَاتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ، فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ ، وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ، فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ، كِتَابُ اللهِ، وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي، فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟» قَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ، فَقَالَ: بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ، يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ «اللهُمَّ، اشْهَدْ، اللهُمَّ، اشْهَدْ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَذَّنَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا، ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ، فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ، وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا، حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ، وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ، وَدَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ شَنَقَ لِلْقَصْوَاءِ الزِّمَامَ ، حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ، وَيَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى «أَيُّهَا النَّاسُ، السَّكِينَةَ السَّكِينَةَ» كُلَّمَا أَتَى حَبْلًا مِنَ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا قَلِيلًا، حَتَّى تَصْعَدَ، حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ، فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا، ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ، وَصَلَّى الْفَجْرَ، حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ، بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ، ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ، حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَدَعَاهُ وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ وَوَحَّدَهُ، فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا، فَدَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ، وَكَانَ رَجُلًا حَسَنَ الشَّعْرِ أَبْيَضَ وَسِيمًا، فَلَمَّا دَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتْ بِهِ ظُعُنٌ يَجْرِينَ، فَطَفِقَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهِنَّ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ، فَحَوَّلَ الْفَضْلُ وَجْهَهُ إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ يَنْظُرُ، فَحَوَّلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ، يَصْرِفُ وَجْهَهُ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ يَنْظُرُ، حَتَّى أَتَى بَطْنَ مُحَسِّرٍ، فَحَرَّكَ قَلِيلًا، ثُمَّ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوُسْطَى الَّتِي تَخْرُجُ عَلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى، حَتَّى أَتَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الشَّجَرَةِ، فَرَمَاهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ مِنْهَا، مِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ، رَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمَنْحَرِ، فَنَحَرَ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ بِيَدِهِ، ثُمَّ أَعْطَى عَلِيًّا، فَنَحَرَ مَا غَبَرَ، وَأَشْرَكَهُ فِي هَدْيِهِ، ثُمَّ أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ، فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ، فَطُبِخَتْ، فَأَكَلَا مِنْ لَحْمِهَا وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا، ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَفَاضَ إِلَى الْبَيْتِ، فَصَلَّى بِمَكَّةَ الظُّهْرَ، فَأَتَى بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، يَسْقُونَ عَلَى زَمْزَمَ، فَقَالَ: «انْزِعُوا، بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَلَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ عَلَى سِقَايَتِكُمْ لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ» فَنَاوَلُوهُ دَلْوًا فَشَرِبَ مِنْهُ

“Kami pernah ke rumah Jabir bin Abdullah, lalu ia menanyakan setiap orang dari kami hingga sampai pertanyaan kepadaku, lalu aku berkata, “Saya Muhammad bin Ali bin Husain,” maka ia mengusap tangannya ke kepalaku, lalu melepas kancing bajuku yang atas dan kancing bajuku yang bawah, kemudian meletakkan telapak tangannya di dadaku sedangkan ketika itu aku masih muda belia, ia berkata, “Selamat datang wahai anak saudaraku, bertanyalah sesuka hatimu!” Maka aku pun bertanya sedangkan kondisinya sudah buta matanya, lalu tiba waktu shalat, maka dia berdiri di atas sajadah yang selalu disandangnya. Setiap kali dia meletakkan sajadah itu di atas pundaknya, maka kedua ujungnya kembali kepada dirinya karena kecilnya sajadah itu. Di sampingnya terdapat selendang di atas gantungan, lalu ia shalat bersama kami, maka aku bertanya, “Beritahukanlah kepadaku tentang haji Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,” maka ia berkata -sambal menghitung sampai sembilan dengan jarinya - , “Sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaiihi wa sallam sudah tinggal (di Madinah) selama sembilan tahun tidak naik haji,” maka pada tahun ke-10 Beliau mengumumkan akan naik haji, lalu datanglah orang-orang dalam jumlah banyak ke Madinah, semuanya ingin ikut bersama Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan mengerjakan seperti yang Beliau lakukan, maka kami pun keluar bersamanya sampai tiba di Dzulhulaifah, kemudian Asma binti Umais melahirkan Muhammad bin Abi Bakar, lalu Asma mengirimkan seorang untuk menemui Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan bertanya, “Apa yang perlu dilakukannya?” Maka Beliau bersabda, “Mandilah, lalu pakailah pembalut dan berihramlah,” maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam shalat di Masjid lalu menaiki untanya bernama Qashwa, sehingga ketika telah berada di Al Baida, aku lihat di hadapan Beliau banyak orang yang menaiki kendaraan dan berjalan kaki, di sebelah kanan dan sebelah kiri Beliau juga banyak orang, demikian pula di belakangnya, sedangkan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berada di tengah-tengah kami dan kepada Beliau diturunkan Al Qur’an, Beliau faham tafsirnya. Apa saja yang Beliau lakukan, maka kami pun melakukannya. Beliau (berihram) dan bertalbiyah yang isinya tauhid,

لَبَّيْكَ اللهُمَّ، لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ، وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ

"Aku penuhi panggilan-Mu ya Allah, aku penuhi panggilan-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu, tidak ada sekutu bagi-Mu, aku penuhi panggilan-Mu. Sesungguhnya segala pujian dan nikmat serta kerajaan adalah milik-Mu, tidak ada sekutu bagi-Mu."

Orang-orang bertalbiyah mengiikuti Beliau, dan Beliau tidak berkomentar apa-apa terhadap mereka, dan Beliau terus mengucapkan talbiyah.

Jabir radhiyallahu anhu berkata, “Kami tidaklah berniat apa-apa selain hendak menunaikan ibadah haji, kami tidak tahu umrah. Sehingga ketika kami sampai ke Baitullah bersama Beliau, maka Beliau mengusap/mencium hajar aswad, lalu Beliau melakukan raml (jalan cepat) pada tiga putaran pertama dan jalan biasa pada empat putaran setelahnya. Selanjutnya Beliau mendatangi Maqam Ibrahim dan membaca ayat,

وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى

 “Dan jadikanlah sebagian dari maqam (tempat berdiri) Ibrahim sebagai tempat shalat.” (Qs. Al Baqarah: 125)

Ketika itu Beliau menjadikan maqam Ibrahim berada antara Beliau dengan Ka’bah.”

Ayahku berkata  - dan aku tidak mengetahui penuturan itu kecuali dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam-, “Beliau membaca pada dua rakaat itu (setelah Al Fatihah) surah Al Ikhlas dan surah Al Kafirun. Setelah itu Beliau kembali ke hajar aswad untuk mengusap atau menciumnya. Kemudian Beliau keluar melalui pintu menuju Shafa. Saat telah dekat dengan Shafa, maka Beliau membaca ayat,

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ

Artinya: Sesungguhnya Shafaa dan Marwah adalah sebagian dari syiar Allah. (Qs. Al-Baqarah: 158).

Beliau mengucapkan,

«أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ»

Artinya: “Aku memulai dengan sesuatu yang Allah mulai dengannya.”

Maka Beliau memulai dari Shafa dan menaikinya, sehingga ketika Beliau telah melihat Baitullah, maka Beliau menghadap kiblat, mentauhidkan Allah dan bertakbir seraya berkata,

«لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ»

Artinya: Tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah saja, tidak ada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya kerajaan dan milik-Nya pujian. Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah saja. Dia telah melaksanakan janji-Nya, menolong hamba-Nya, dan mengalahkan pasukan bersekutu sendiri saja."

Lalu Beliau berdoa. Beliau ucapkan kalimat tersebut tiga kali, setelahnya Beliau turun ke Marwah, sehingga ketika kedua kaki Beliau telah berada di lembah, maka Beliau bersa’i (berlari kecil) dan ketika hendak naik ke Marwah, maka Beliau berjalan biasa hingga tiba di Marwah, lalu Beliau melakukan di atas Marwah seperti yang Beliau lakukan di atas Shafa, sehingga ketika sa’i Beliau hendak berakhir di atas Marwah Beliau bersabda, “Seandaianya aku belum melakukan apa yang telah kulakukan, tentu aku tidak akan membawa hadyu, dan aku jadikan ibadahku tadi sebagai umrah. Oleh karena itu, barang siapa yang tidak membawa hadyu, maka hendaknya ia bertahallul dan menjadikannya sebagai umrah,” Lalu Suraqah bin Malik bin Ju’syum bangun dan berkata, “Wahai Rasulullah, apakah untuk tahun ini saja atau seterusnya?” Maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menganyam jari-jarinyya; menjadikan jari-jari yang satu masuk ke jari-jari yang lain dan bersabda, “Umrah telah masuk ke dalam ibadah haji,” Beliau mengucapkan itu dua kali. Beliau bersabda, “Itu untuk seterusnya.” Kemudian Ali datang dari Yaman membawa hewan kurban Nabi shallallahu alaihi wa sallam,” Ketika itu Ali mendapati Fatimah telah tahallul dan memakai pakaian yang bercelup serta bercelak, maka Ali mengingkarinya. Fatimah berkata, “Ayahku (Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam) menyuruhku demikian.” Ali pernah berkata saat di Irak, “Aku pun pergi mendatangi Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam untuk mengadukan perihal perbuatan Fatimah sambal meminta fatwa kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam terkait dengan ucapan Fatimah dan ia juga menyampaikan pengingkarannya, maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Fatimah benar. Fatimah benar.” Lalu Beliau bersabda, “Apa yang kamu ucapkan ketika hendak berhaji?” Aku (Ali) menjawab, “Ya Allah, aku berniat memasuki ibadah haji mengikuti Rasul-Mu,” maka Beliau bersabda, “Aku membawa hewan hadyu, maka kamu jangan tahallul.”

Jabir berkata, “Jumlah hewan yang dibawa Ali dari Yaman dan yang dibawa Nabi shallallahu alaihi wa sallam ada seratus ekor,” maka orang-orang pun bertahallul dan memendekkan rambut mereka, selain Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan orang yang membawa hadyu.

Pada hari Tarwiyah (8 Dzulhijjah), maka orang-orang menuju Mina dan memulai ibadah haji. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berangkat naik kendaraan dan shalat di Mina Zhuhur, Ashar, Maghrib, Isya, dan Subuh. Selanjutnya Beliau berhenti sejenak hingga terbit matahari. Beliau menyuruh dibuatkan tenda dari bulu di Namirah, lalu Beliau berjalan lagi. Ketika itu orang-orang Quraisy yakin, bahwa Beliau akan berrhenti di Masy’aril Haram sebagaimana yang dilakukan kaum Quraisy di masa Jahiliyah, tetapi Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melanjutkan perjalanannya hingga tiba di Arafah. Saat itu Beliau mendapati tenda telah dipasang di Namirah, maka Beliau singgah di sana. Ketika matahari tergelincir, maka Beliau meminta disiapkan unta Qashwanya, lalu mendatangi lembah dan bersabda kepada manusia, “Sesungguhnya darah dan hartamu adalah terpelihara bagimu sebagaimana hari, bulan, dan negerimu ini juga terpelihara. Ingatlah, semua ajaran Jahiliyyah telah terhapus di bawah kakiku, tebusan darah jahiliyah pun terhapus, dan tebusan darah pertama yang aku hapus adalah darah ibnu Rabi’ah bin Harits –yang masa kecilnya pernah disusui di Bani Sa’ad lalu ia dibunuh oleh Hudzail-, riba kaum Jahiliyyah juga dihapus, dan riba pertama yang aku hapus adalah riba Abbas bin Abdul Muththalib, itu semua sudah dihapuskan. Bertakwalah kalian kepada Allah terkait wanita, karena kalian ambil mereka dengan keamanan dari Allah dan kalian jadikan halal dengan kalimat Allah. Kalian punya hak atas mereka, yaitu tidak ada yang boleh mendatangi rumah kalian seorang pun yang kalian tidak sukai. Jika mereka melakukannya, maka pukullah mereka dengan pukulan yang tidak keras. Mereka juga punya hak atas kalian, yaitu kalian berikan rezeki dan pakaian dengan cara yang ma’ruf (wajar). Aku telah meninggalkan kepada kalian yang jika kalian berpegang dengannya, maka kalian tidak akan tersesat, yaitu kitabullah. Kalian akan ditanya tentangku, mak apa jawaban kalian?” Para sahabat mengatakan, “Kami bersaksi, bahwa engkau telah menyampaikan risalah, menunaikan amanah, dan menasihati umat,” Maka Beliau berisyarat dengan jari telunjuknya dan mengangkat ke langit dan mengarahkan juga kepada mereka sambil bersabda, “Ya Allah, saksikanlah! Ya Allah, saksikanlah!" Beliau ucapkan tiga kali.

Setelah itu azan dikumandangkan, lalu iqamat, maka Beliau shalat Zhuhur, kemudian iqamat lagi lalu shalat Ashar, dan tidak melakukan shalat sunah di antara keduanya.

Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menaiki kendaraannya hingga tiba di tempat wuquf (Arafah). Ketika itu Beliau menjadikan untanya yaitu Qashwa dekat bebatuan, sedangkan para pejalan kaki ada di hadapannya. Beliau pun menghadap kiblat dan terus berwuquf sampai terbenam matahari dan warna kuning serta sorot matahari menghilang. Ketika itu Beliau membonceng Usamah.

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam kemudian bertolak (menuju Muzdalifah) sedangkan unta Qashwa Beliau telah diikat talinya sehingga kepala unta itu hampir menyentuh pelana kendaraannya. Beliau berseru dengan isyarat tangannya, “Wahai manusia, tenanglah-tenanglah.” Setiap kali beliau mendatangi pendakian, maka Beliau longgarkan tali kekang untanya agar bisa naik, hingga tibalah Beliau di Muzdalifah dan shalat di sana Maghrib dan Isya dengan satu kali azan dua kali iqamat, namun tanpa melakukan shalat sunah di antara keduanya. Setelah itu Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam tidur hingga terbit fajar, maka Beliau shalat Subuh saat jelas tiba waktu Subuh dengan satu azan dan satu iqamat, lalu Beliau menaiki unta Qaswanya hingga tibalah Beliau di Masy’aril Haram (bukit Quzah di Muzdalifah atau semua area Muzdalifah) lalu menghadap kiblat, berdoa, bertakbir, bertahlil, dan mentauhidkan-Nya. Beliau terus berada di sana sampai Subuh semakin terang lalu berangkat sebelum matahari terbit, dan Beliau membonceng Al Fadhl bin Abbas –ia adalah seorang yang bagus rambut kepalanya dan ganteng-  ketika Beliau berangkat maka lewat kaum wanita, Al Fadhl pun memandangya, maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam segera menutup wajah Al Fadhl dan mengalihkannya ke arah yang lain, hingga Beliau tiba di lembah Muhassir lalu Beliau mempercepat langkahnya dan menempuh jalan tengah yang langsung menembus ke jamrah kubra (aqabah). Beliau mendatangi jamrah yang berada di dekat pohon dan melempar tujuh buah batu ke arahnya, dimana setiap lemparan Beliau iringi dengan takbir. Ketika itu batu beliau seperti batu ketapel. Beliau lempar dari tengah lembah. Selanjutnya Beliau menuju tempat penyembelihan dan menyembelih 63 hewan kurbannya dengan tangan Beliau sendiri, lalu menyerahkan kepada Ali dan ia menyembelih sisanya serta mengikutsertakan Ali dalam hewan hadyunya, lalu Beliau memerintahkan mengambil daging dari setiap hewan yang disembelihnya kemudian diletakkan di periuk lalu dimasak, maka mereka berdua (Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan Ali) makan dagingnya dan minum kuahnya, kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam naik kendaraannya dan menuju Baitullah (untuk thawaf ifadhah), kemudian shalat Zhuhur di Mekkah dan mendatangi Bani Abdul Muththalib yang sedang mengambil air minum Zamzam dan bersabda, “Wahai Bani Abdul Muththalib! Ambillah air minum kalian, kalau bukan karena khawatir membuat kalian berdesakan saat mengambil minum, tentu aku akan mengambil sendiri bersama kalian.” Kemudian mereka mengambilkan satu timba air, lalu Beliau minum darinya.” (Hr. Muslim)

Wallahu a’lam wa shallallahu ‘alaa Muhammad wa ‘alaa aalihi wa shahbihi wa sallam.

Marwan bin Musa