بسم الله الرحمن الرحيم
Fiqh Azan
dan Iqamat (1)
Segala
puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga terlimpah kepada
Rasulullah, kepada keluarganya, kepada para sahabatnya dan orang-orang yang
mengikutinya hingga hari Kiamat, amma ba’du:
Berikut ini
pembahasan tentang Azan dan Iqamat, semoga Allah menjadikan penyusunan risalah
ini ikhlas karena-Nya dan bermanfaat, Allahumma aamin.
Pengantar
Imam Al Qurthubi
dan lainnya menyatakan, bahwa Azan, meskipun lafaznya sedikit, tetapi
mengandung masalah akidah, karena memulai dengan kebesaran Allah. Dalam azan
terkandung pernyataan adanya Allah dan kesempurnaan-Nya, lalu menyebutkan dua
kali tentang tauhid dan peniadaan sekutu bagi-Nya, kemudian ditetapkan
kerasulan Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Demikian pula terdapat ajakan
melakukan sebuah ketaatan khusus setelah bersyahadat terhadap kerasulan
Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, karena ketaatan itu tidak diketahui
kecuali dengan perantaraan Rasul. Selanjutnya terdapat ajakan kepada
keberuntungan, yakni yang kekal abadi, dan di dalamnya terdapat isyarat adanya
hari pembalasan, kemudian diadakan pengulangan lagi untuk menguatkan.”
Ta’rif
azan dan iqamat
Azan secara
bahasa artinya pemberitahuan. Hal ini sebagaimana firman Allah Ta’aala,
وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
“Dan
(inilah) suatu pemakluman dari Allah dan Rasul-Nya.” (QS. At Taubah: 3)
Yakni
pemberitahuan. Sedangkan secara syara’, azan artinya pemberitahuan masuknya
waktu shalat dengan bacaan tertentu.
Iqamat secara
bahasa adalah masdar (kata kerja yang dibendakan) dari kata Aqaama, yang
artinya berdirinya orang yang sebelumnya duduk. Sedangkan secara syara’,
artinya pemberitahuan untuk berdiri melaksanakan shalat dengan bacaan
tertentu yang disebutkan syariat.
Hukum
azan dan iqamat
Azan dan iqamat
hukumnya masyru’ (disyariatkan) bagi laki-laki untuk shalat yang lima waktu,
tidak untuk shalat selainnya. Hukumnya fardhu kifayah yang cukup dilakukan oleh
salah seorang di antara mereka. Azan dan iqamat termasuk syiar Islam yang tampak;
sehingga tidak boleh ditiadakan.
Keutamaan
azan
Berikut di
antara hadits-hadits tentang keutamaan azan:
Dari Abu
Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,
«لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ
وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ
لاَسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ،
وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي العَتَمَةِ وَالصُّبْحِ، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ
حَبْوًا»
“Kalau sekiranya
manusia mengetahui keutamaan azan dan shaf pertama, kemudian untuk
memperolehnya mereka harus melakukan undian, tentu mereka akan melakukannya.
Kalau sekiranya mereka tahu keutamaan datang lebih awal (untuk shalat lima
waktu), tentu mereka akan berlomba-lomba kepadanya. Dan kalau sekiranya mereka
mengetahui keutamaan shalat Isya dan Subuh, tentu mereka akan menghadirinya
meskipun harus merangkak.” (HR. Bukhari dan lainnya)
Dari Mu’awiyah
radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
«الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا
يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
“Para muazin
adalah orang yang paling panjang lehernya pada hari Kiamat.” (HR. Ahmad,
Muslim, dan Ibnu Majah)
Dari Barra’ bin
Azib, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
«إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ
عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ، وَالْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ بِمَدِّ صَوْتِهِ
وَيُصَدِّقُهُ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رَطْبٍ وَيَابِسٍ، وَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ
صَلَّى مَعَهُ»
“Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya
bershalawat kepada shaf terdepan. Sedangkan muazin, dimintakan ampun untuknya
sejauh terdengar suaranya, dan akan dibenarkan oleh sesuatu yang mendengarnya
baik sesuatu yang basah maupun sesuatu yang kering. Muazin juga memperoleh
pahala orang yang shalat bersamanya.” (Al Mundziriy berkata, “Diriwayatkan oleh
Ahmad dan Nasa’i dengan isnad yang jayyid.”)
Dari Abu Darda
ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَا مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ لَا يُؤَذَّنُ وَلَا تُقَامُ
فِيهِمُ الصَّلَاةُ إِلَّا اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ، فَعَلَيْكَ
بِالْجَمَاعَةِ، فَإِنَّ الذِّئْبَ يَأْكُلُ الْقَاصِيَةَ
“Tidak ada tiga
orang dalam sebuah kampung, lalu tidak dikumandangkan azan serta tidak
ditegakkan shalat melainkan setan akan menguasai mereka. Oleh karena itu,
tetaplah berjamaah, karena srigala hanya memakan kambing yang menjauh
(menyendiri).” (HR. Ahmad, dan dinyatakan isnadnya hasan oleh pentahqiq Musnad
Ahmad cet. Ar Risalah)
Dari Abu
Hurairah ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
اَلْإِمَامُ
ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مَؤْتَمَنٌ، الَلَّهُمَّ أَرْشِدِ الْأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ
لِلْمُؤَذِّنِيْنَ
"Imam adalah penjamin. Muazin
adalah seorang yang diamanahi. Ya Allah, tunjukilah para imam dan ampunilah
para muazin." (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ibnu Khuzaimah, Shahihut
Targhib 1/100)
Dari Uqbah bin Amir radhiyallahu
‘anhu ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,
يَعْجَبُ رَبُّكُمْ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ شَظِيَّةٍ
بِجَبَلٍ، يُؤَذِّنُ بِالصَّلَاةِ، وَيُصَلِّي، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ:
انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ، وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ، يَخَافُ مِنِّي،
قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ "
“Rabbmu kagum dengan seorang penggembala kambing yang
berada di atas perbukitan, ia mengumandangkan azan untuk shalat, lalu
melakukannya. Allah Azza wa Jalla berfirman, “Lihatlah kepada hamba-Ku ini! Ia
melakukan azan, mendirikan shalat, dan takut kepada-Ku. Aku ampuni hamba-Ku,
dan Aku akan masukkan dia ke surga.” (HR. Ahmad, Abu Dawud, dan Nasa’i,
dishahihkan oleh Al Albani)
Sebab disyariatkan azan
Dari Nafi’, bahwa Ibnu Umar berkata, “Kaum muslimin
berkumpul memperkirakan waktu shalat, namun tidak ada panggilan untuk shalat.
Suatu hari mereka membicarakan masalah itu. Sebagian dari mereka mengusulkan,
“Gunakanlah lonceng seperti lonceng orang-orang Nasrani,” sebagian lagi
mengusulkan, “Gunakanlah terompet seperti terompet orang-orang Yahudi.” Umar
berkata, “Tidakkah kalian mengirim seseorang untuk menyerukan shalat?” Maka
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
«يَا بِلاَلُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلاَةِ»
“Wahai Bilal! Bangunlah dan serukan shalat.” (HR. Ahmad
dan Bukhari)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ لَمَّا أَمَرَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاقُوسِ يُعْمَلُ لِيُضْرَبَ
بِهِ لِلنَّاسِ لِجَمْعِ الصَّلَاةِ طَافَ بِي وَأَنَا نَائِمٌ رَجُلٌ يَحْمِلُ نَاقُوسًا
فِي يَدِهِ فَقُلْتُ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَتَبِيعُ النَّاقُوسَ قَالَ وَمَا تَصْنَعُ
بِهِ فَقُلْتُ نَدْعُو بِهِ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ
خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ فَقُلْتُ لَهُ بَلَى قَالَ فَقَالَ تَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ
أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ ثُمَّ اسْتَأْخَرَ عَنِّي غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ قَالَ
وَتَقُولُ إِذَا أَقَمْتَ الصَّلَاةَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى
الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ
أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا
رَأَيْتُ فَقَالَ إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ
فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ
فَقُمْتُ مَعَ بِلَالٍ، فَجَعَلْتُ أُلْقِيهِ عَلَيْهِ، وَيُؤَذِّنُ
بِهِ، قَالَ: فَسَمِعَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَهُوَ فِي بَيْتِهِ
فَخَرَجَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ، وَيَقُولُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ يَا
رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ مَا رَأَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلِلَّهِ الْحَمْدُ»
Dari Abdullah bin Zaid ia
berkata, “Ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menyuruh membuatkan
lonceng untuk diketuk dengan maksud mengumpulkan manusia untuk shalat –dalam
sebuah riwayat disebutkan: padahal Beliau tidak suka menyerupai orang-orang
Nasrani-, maka ketika aku tidur, ada seorang yang mengelilingiku dengan membawa
sebuah lonceng di tangannya, aku pun berkata, “Wahai hamba Allah, apakah engkau
hendak menjual lonceng?” Ia menjawab, “Memangnya apa yang akan engkau lakukan
dengannya?” Aku menjawab, “Agar kami dapat mengajak orang untuk shalat.” Ia
(orang itu) berkata, “Maukah aku tunjukkan kepadamu sesuatu yang lebih baik dari
itu?” Aku menjawab, “Ya.” Ia menjawab, “Yaitu kamu ucapkan,
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ
أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ
أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ
عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ
إِلَّا اللَّهُ
Artinya:
Allah Mahabesar-Allah
Mahabesar.
Aku bersaksi bahwa tidak
ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah- Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan
yang berhak disembah selain Allah.
Aku bersaksi bahwa Muhammad
adalah utusan Allah- Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah.
Marilah kita shalat-
Marilah kita shalat.
Marilah kita menuju
keberuntungan- Marilah kita menuju keberuntungan.
Allah Mahabesar-Allah
Mahabesar.
Tidak ada Tuhan yang berhak
disembah selain Allah.
Kemudian ia mundur tidak
jauh dariku dan berkata, “Jika kamu hendak iqamat, (kamu ucapkan),
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ
الصَّلَاةُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
Artinya:
Allah Mahabesar-Allah
Mahabesar.
Aku bersaksi bahwa tidak
ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah.
Aku bersaksi bahwa Muhammad
adalah utusan Allah.
Marilah kita shalat.
Marilah kita menuju
keberuntungan.
Allah Mahabesar-Allah
Mahabesar.
Tidak ada Tuhan yang berhak
disembah selain Allah.
Ketika
tiba pagi harinya, aku mendatangi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan
memberitahukan mimpiku kepadanya, maka Beliau bersabda, “Sesungguhnya ia adalah
mimpi yang benar insya Allah. Oleh karena itu, bangunlah bersama Bilal dan
ajarkanlah apa yang kamu dapatkan dalam mimpi dan hendaknya ia
mengumandangkannya, karena suaranya lebih tinggi dan merdu daripada engkau.”
Abdullah bin Zaid berkata, “Maka aku berdiri bersama Bilal, lalu aku ajarkan
kalimat itu kepadanya dan ia pun mengumandangkannya. Kemudian Umar yang ketika
itu berada di rumahnya mendengar kalimat itu, ia pun keluar sambil menyeret
selendangnya dan berkata, “Demi Allah yang telah mengutusmu dengan
kebenaran. Sungguh, aku telah bermimpi seperti mimpinya.” Maka Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Segala puji bagi Allah.” (HR. Ahmad,
Abu Dawud, Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah, dan Tirmidzi, ia berkata, “Hasan
shahih.”)
Dari
hadits ini dapat ditarik kesimpulan, bahwa hendaknya muazin keras suaranya dan
merdu.
Dari
Abu Mahdzurah, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam senang mendengar
suaranya, maka Beliau mengajarkan kalimat azan kepadanya. (Diriwayatkan oleh
Ibnu Khuzaimah)
Bersambung...
Wallahu
a’lam wa shallallahu ‘alaa nabiyyinaa Muhammad wa ‘alaa aalhihi wa shahbihi wa
sallam.
Marwan bin Musa
Maraji’: Fiqhus Sunnah (S.
Sabiq), Al Fiqhul Muyassar (Tim Ahli Fiqh, KSA), dll.
0 komentar:
Posting Komentar