بسم الله الرحمن الرحيم
Terjemah Bulughul Maram (17)
Segala puji bagi
Allah, shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Rasulullah, kepada
keluarganya, para sahabatnya dan orang-orang yang mengikutinya hingga hari
Kiamat, amma ba’du:
Berikut lanjutan terjemah Bulughul Maram karya
Al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalani. Semoga Allah Azza wa Jalla menjadikan penerjemahan
buku ini ikhlas karena-Nya dan bermanfaat, Allahumma aamin.
Dalam menyebutkan
takhrijnya, kami banyak merujuk kepada dua kitab; Takhrij dari cetakan Darul
‘Aqidah yang banyak merujuk kepada kitab-kitab karya Syaikh M. Nashiruddin
Al Albani rahimahullah, dan Buluughul Maram takhrij Syaikh Sumair Az
Zuhairiy –hafizhahullah- yang kami singkat dengan ‘TSZ’.
كِتَابُ اَلصَّلَاةِ
Kitab Shalat
بَابُ
صَلَاةِ
اَلتَّطَوُّعِ
Bab
Shalat Sunah
375- عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيِّ -رِضَى
اَللَّهُ عَنْهُ- قَالَ : , قَالَ لِي اَلنَّبِيُّ r
سَلْ . فَقُلْتُ : أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي اَلْجَنَّةِ . فَقَالَ : أَوَغَيْرَ
ذَلِكَ ? , قُلْتُ : هُوَ ذَاكَ , قَالَ : " فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ
بِكَثْرَةِ اَلسُّجُودِ -
رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
375.
Dari Rabi’ah bin Malik Al Aslami radhiyallahu 'anhu ia berkata, “Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam pernah bersabda kepadaku, ‘Mintalah?’ Maka aku
menjawab, “Aku minta untuk menemanimu di surga”, lalu Beliau bersabda, “Apa
tidak ada lagi yang lain?” aku menjawab, “Hanya itu saja,” Beliau bersabda,
“Bantulah aku dengan kamu banyak bersujud (melakukan shalat sunah).”
(Diriwayatkan oleh Muslim)[i]
376- وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ :
, حَفِظْتُ مِنْ
اَلنَّبِيِّ r
عَشْرَ رَكَعَاتٍ : رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ اَلظُّهْرِ , وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا ,
وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْمَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ , وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ
اَلْعِشَاءِ فِي بَيْتِهِ , وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ اَلصُّبْحِ - مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا
: , وَرَكْعَتَيْنِ
بَعْدَ اَلْجُمْعَةِ فِي بَيْتِهِ -
376.
Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma ia berkata, “Aku hafal (shalat sunah
rawatib) yang dilakukan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sebanyak sepuluh
rakaat; yaitu dua rakaat sebelum Zhuhur, dua rakaat setelahnya, dua rakaat
setelah Maghrib di rumahnya, dua rakaat setelah Isya di rumahnya dan dua rakaat
sebelum Subuh.” (Muttafaq 'alaih, sedangkan dalam sebuah riwayat yang
diriwayatkan oleh keduanya, “Dan dua rak’at setelah Jumat di rumahnya”)[ii]
377- وَلِمُسْلِمٍ : , كَانَ إِذَا طَلَعَ اَلْفَجْرُ لَا يُصَلِّي
إِلَّا رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ -
377.
Sedangkan dalam riwayat Muslim disebutkan, “Apabila telah terbit fajar, Beliau
tidak melakukan shalat lagi selain dua rakaat yang ringan.”[iii]
378- وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- : أَنَّ
اَلنَّبِيَّ r , كَانَ لَا
يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ اَلظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ اَلْغَدَاةِ - رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .
378.
Dari Aisyah radhiyallahu 'anha, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tidak
pernah meninggalkan empat rakaat sebelum Zhuhur dan dua rakaat sebelum Subuh.”
(Diriwayatkan oleh Bukhari)[iv]
379- وَعَنْهَا قَالَتْ : , لَمْ يَكُنْ اَلنَّبِيُّ r
عَلَى شَيْءٍ مِنْ اَلنَّوَافِلِ أَشَدَّ تَعَاهُدًا مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيْ
اَلْفَجْرِ - مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
379.
Darinya juga (Aisyah) radhiyallahu 'anha ia berkata, “Tidak ada satu pun shalat
sunat yang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sangat menjaganya daripada
dua rakaat fajar (shalat sunnah sebelum shalat Subuh).” (Muttafaq 'alaih)[v]
380- وَلِمُسْلِمٍ : , رَكْعَتَا اَلْفَجْرِ خَيْرٌ مِنْ
اَلدُّنْيَا وَمَا فِيهَا -
380.
Sedangkan dalam riwayat Muslim disebutkan, “Dua rakaat fajar itu lebih baik
daripada dunia dan seisinya.”[vi]
381- وَعَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أُمِّ اَلْمُؤْمِنِينَ -رَضِيَ
اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : سَمِعْتَ اَلنَّبِيَّ r
يَقُولُ : , مَنْ صَلَّى
اِثْنَتَا عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ
فِي اَلْجَنَّةِ - رَوَاهُ مُسْلِمٌ . وَفِي رِوَايَةٍ "
تَطَوُّعًا"
381. Dari Ummu Habibah Ummul Mukminin radhiyallahu ‘anha ia
berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,
“Barang siapa yang shalat sebanyak dua belas rakaat dalam sehari semalam maka
akan dibuatkan untuknya satu rumah (istana) di surga.” (Diriwayatkan oleh
Muslim, sedangkan dalam satu riwayat disebutkan, “Shalat sunah”)[vii]
382- وَلِلتِّرْمِذِيِّ نَحْوُهُ , وَزَادَ : , أَرْبَعًا
قَبْلَ اَلظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا , وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْمَغْرِبِ
, وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْعِشَاءِ , وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ اَلْفَجْرِ -
382.
Dan dalam riwayat Tirmidzi sama juga seperti itu namun ada tambahannya, “Empat
rakaat sebelum Zhuhur dan dua rakaat setelahnya, dua rakaat setelah Maghrib,
dua rakaat setelah Isya dan dua rakaat sebelum shalat Fajar.”[viii]
383- وَلِلْخَمْسَةِ
عَنْهَا : , مَنْ حَافَظَ
عَلَى أَرْبَعٍ قَبْلَ اَلظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اَللَّهُ عَلَى
اَلنَّارِ -
383.
Sedangkan dalam riwayat lima Imam Ahli Hadits darinya juga (Ummu Habibah)
disebutkan, “Barang siapa yang menjaga empat rakaat sebelum shalat Zhuhur dan
empat rakaat, setelahnya maka Allah Ta’ala akan mengharamkan neraka atasnya.”[ix]
384-وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , رَحِمَ اَللَّهُ اِمْرَأً صَلَّى أَرْبَعًا
قَبْلَ اَلْعَصْرِ -
رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ ,
وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَصَحَّحَهُ
Dari
Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma ia berkata, “Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam bersabda, “Semoga Allah memberikan rahmat kepada seseorang yang menjaga
empat rakaat sebelum Ashar.” (Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi dan
ia menghasankannya, serta Ibnu Khuzaimah dan ia menshahihkannya)[x]
385- وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ t
عَنْ اَلنَّبِيِّ r قَالَ : , صَلُّوا قَبْلَ اَلْمَغْرِبِ , صَلُّوا
قَبْلَ اَلْمَغْرِبِ " ثُمَّ قَالَ فِي اَلثَّالِثَةِ : " لِمَنْ شَاءَ
" كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا اَلنَّاسُ سُنَّةً -
رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .
385.
Dari Abdullah bin Mughaffal Al Muzanniy radhiyallahu 'anhu, dari Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam, Beliau bersabda, “Shalatlah sebelum Maghrib, shalatlah
sebelum Maghrib”, kemudian Beliau bersabda pada ketiga kalinya, “Bagi siapa
yang mau,” Beliau tidak ingin orang-orang menjadikannya sebagai suatu hal yang
(sangat) sunnah.” (Diriwayatkan oleh Bukhari)[xi]
386- وَفِي رِوَايَةِ اِبْنِ حِبَّانَ : , أَنَّ اَلنَّبِيَّ r
صَلَّى قَبْلَ اَلْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ -
386.
Sedangkan dalam riwayat Ibnu Hibban disebutkan, “Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi
wa sallam pernah shalat sebelum Maghrib dua rakaat.”[xii]
387- وَلِمُسْلِمٍ عَنْ أَنَسٍ] قَالَ [ : , كُنَّا نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ
غُرُوبِ اَلشَّمْسِ , فَكَانَ r يَرَانَا , فَلَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ
يَنْهَانَا -
387.
Dan dalam riwayat Muslim dari Anas radhiyallahu 'anhu, ia berkata, “Kami pernah
shalat dua rakaat setelah matahari tenggelam, sedangkan Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam melihat kami, Beliau tidak menyuruh kami mengerjakannya dan
tidak pula melarang kami.”[xiii]
388- وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : , كَانَ
اَلنَّبِيُّ r
يُخَفِّفُ اَلرَّكْعَتَيْنِ اَللَّتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ اَلصُّبْحِ , حَتَّى
إِنِّي أَقُولُ : أَقَرَأَ بِأُمِّ اَلْكِتَابِ? -
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
388.
Dari Aisyah radhiyallahu 'anha ia berkata, “Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
biasa meringankan dua rakaat sebelum shalat Subuh, sampai aku berkata, “Apakah
Beliau membaca Ummul kitab (surah Al Fatihah)?” (Muttafaq 'alaih)[xiv]
389- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ- : , أَنَّ
اَلنَّبِيَّ r
قَرَأَ فِي رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ : ( قُلْ يَا أَيُّهَا اَلْكَافِرُونَ ) و : (
قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ ) -
رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
389.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
membaca dalam dua rakaat (sebelum shalat) Fajar, “Qulyaa ayyuhal kaafirun”
dan Qul huwallahu ahad.” (Diriwayatkan oleh Muslim)[xv]
390- وَعَنْ عَائِشَةَ
-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : , كَانَ اَلنَّبِيُّ r
إِذَا صَلَّى رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ اِضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ اَلْأَيْمَنِ - رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .
390.
Dari Aisyah radhiyallahu 'anha ia berkata, “Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
apabila telah shalat dua rakaat fajar, Beliau berbaring miring ke kanan.”
(Diriwayatkan oleh Bukhari)[xvi]
391- وَعَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ t
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ اَلرَّكْعَتَيْنِ
قَبْلَ صَلَاةِ اَلصُّبْحِ , فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى جَنْبِهِ اَلْأَيْمَنِ - رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ ,
وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ .
391.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu ia berkata, “Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam bersabda, “Apabila salah seorang di antara kamu telah shalat
dua rakaat sebelum shalat Subuh, maka hendaknya ia berbaring miring ke kanan.”
(Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan Tirmidzi, dan ia menshahihkannya)[xvii]
392- وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , صَلَاةُ اَللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى ,
فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمْ اَلصُّبْحِ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً , تُوتِرُ لَهُ
مَا قَدْ صَلَّى - مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
392.
Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma ia berkata, “Rasulullah shallallahu 'alaihi
wa sallam bersabda, “Shalat malam itu dua rakaat-dua rakaat, jika salah seorang
di antara kamu takut tiba waktu Subuh maka (hendaknya) ia shalat satu rakaat
untuk mengganjilkan shalat malamnya.” (Muttafaq 'alaih)[xviii]
393- وَلِلْخَمْسَةِ - وَصَحَّحَهُ اِبْنِ حِبَّانَ - : , صَلَاةُ
اَللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى" -
وَقَالَ النَّسَائِيُّ : "هَذَا خَطَأٌ" .
393.
Sedangkan dalam riwayat lima orang Ahli Hadits yang dishahihkan oleh Ibnu
Hibban lafaznya adalah, “Shalat malam dan siang hari itu dua rakaat-dua
rakaat”, namun Nasa’i berkata, “Ini adalah kekeliruan.”[xix]
394- وَعَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ t
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , أَفْضَلُ اَلصَّلَاةِ بَعْدَ اَلْفَرِيضَةِ
صَلَاةُ اَللَّيْلِ -
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .
394.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu ia berkata, “Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam bersabda, “Shalat yang paling utama setelah shalat fardhu
adalah shalat malam.” (Diriwayatkan oleh Muslim)[xx]
395- وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ اَلْأَنْصَارِيِّ t
أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ r قَالَ : , اَلْوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ,
مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ فَلْيَفْعَلْ , وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ
بِثَلَاثٍ فَلْيَفْعَلْ , وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ - رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا اَلتِّرْمِذِيَّ
, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَرَجَّحَ النَّسَائِيُّ وَقْفَهُ .
395.
Dari Abu Ayyub Al Anshaari radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam bersabda, “Witir itu adalah suatu yang hak bagi setiap
muslim, siapa saja yang suka berwitir lima rakaat maka lakukanlah, siapa saja
yang suka berwitir dengan tiga rakaat maka lakukanlah, dan siapa saja yang suka
berwitir dengan satu rakaat maka lakukanlah.” (Diriwayatkan oleh empat Imam
Ahli Hadits selain Tirmidzi, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, namun Nasa’i
menguatkan mauqufnya)[xxi]
396- وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ t
قَالَ : , لَيْسَ
اَلْوِتْرُ بِحَتْمٍ كَهَيْئَةِ اَلْمَكْتُوبَةِ , وَلَكِنْ سُنَّةٌ سَنَّهَا
رَسُولُ اَللَّهِ r -
رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ وَالْحَاكِمُ
وَصَحَّحَهُ .
396.
Dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu ia berkata, “Witir itu bukanlah
suatu hal yang wajib seperti halnya shalat fardhu, namun ia adalah amalan sunah
yang dilakukan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.” (Diriwayatkan oleh
Tirmidzi dan ia hasankan, juga diriwayatkan oleh Nasa’i dan Hakim, Hakim
menshahihkannya)[xxii]
397- وَعَنْ جَابِرٍ , أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ r
قَامَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ, ثُمَّ اِنْتَظَرُوهُ مِنْ اَلْقَابِلَةِ فَلَمَّا
يَخْرُجْ , وَقَالَ : " إِنِّي خَشِيتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمْ اَلْوِتْرُ - رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ .
397.
Dari Jabir bin Abdulah radhiyallahu 'anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam pernah melakukan qiyamullail di bulan Ramadhan, kemudian para
shahabat menunggu Beliau di hari berikutnya namun Beliau tidak keluar, Beliau
bersabda, “Sesungguhnya aku khawatir witir ini diwajibkan kepada kamu.”
(Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban)[xxiii]
398- وَعَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ t
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , إِنَّ اَللَّهَ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ
خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمُرِ اَلنَّعَمِ " قُلْنَا : وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ
اَللَّهِ ? قَالَ : " اَلْوِتْرُ , مَا بَيْنَ صَلَاةِ اَلْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ
اَلْفَجْرِ - رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ
وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ .
398.
Dari Kharijah bin Hudzafah radhiyallahu 'anhu ia berkata, “Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah telah memberikan
tambahan kepadamu dengan shalat dimana shalat tersebut lebih baik dari unta
merah”, kami bertanya, “Shalat apa itu, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab,
“(Yaitu) witir, yang dikerjakan antara shalat Isya dan terbit Fajar.”
(Diriwayatkan oleh lima Ahli Hadits selain Nasa’i dan dishahihkan oleh Hakim)[xxiv]
399-
وَرَوَى أَحْمَدُ : عَنْ عَمْرِوِ بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ
نَحْوَهُ .
399.
Ahmad juga meriwayatkan dari Amr bin Syu’aib dari bapaknya dari kakeknya yang
sama seperti itu.[xxv]
400- وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ , عَنْ أَبِيهِ
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , اَلْوِتْرُ حَقٌّ, فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ
فَلَيْسَ مِنَّا - أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَد لَيِّنٍ,
وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ .
400.
Dari Abdullah bin Buraidah radhiyallahu 'anhu dari bapaknya ia berkata,
“Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam besabda, “Witir itu hak, barang siapa
yang tidak berwitir maka ia bukan termasuk orang yang mengikuti jejak kami.”
(Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang lunak dan dishahihkan oleh
Hakim)[xxvi]
401- وَلَهُ شَاهِدٌ ضَعِيفٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ
أَحْمَدَ .
401.
Hadits ini memiliki penguat dari jalan lain namun dha’if dari jalan Abu Hurarah
radhiyallahu 'anhu dalam riwayat Ahmad.[xxvii]
402- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: , ]مَا] كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ r
يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً,
يُصَلِّي أَرْبَعًا, فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ, ثُمَّ
يُصَلِّي أَرْبَعًا, فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ, ثُمَّ
يُصَلِّي ثَلَاثًا. قَالَتْ عَائِشَةُ, فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ, أَتَنَامُ
قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ? قَالَ: "يَا عَائِشَةُ, إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ
وَلَا يَنَامُ قَلْبِي". -
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
402.
Dari Aisyah radhiyallahu 'anha ia berkata, “Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam tidak pernah shalat lebih dari sebelas rakaat baik di bulan Ramdahan
maupun di bulan lainnya, Beliau shalat empat rakaat, janganlah kamu tanya
tentang bagus dan lamanya, lalu shalat empat rakaat, janganlah kamu tanya
tentang bagus dan lamanya, lalu shalat tiga rakaat. Aisyah berkata, “Lalu aku
bertanya, “Wahai Rasulullah. Mengapa engkau tidur sebelum shalat witir?” Beliau
menjawab, “Wahai Aisyah, sesungguhnya kedua mataku tidur namun hatiku tidak
tidur.” (Muttafaq 'alaih)[xxviii]
403- وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا عَنْهَا: , كَانَ يُصَلِّي مِنْ اَللَّيْلِ عَشْرَ
رَكَعَاتٍ, وَيُوتِرُ بِسَجْدَةٍ, وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ, فَتِلْكَ
ثَلَاثُ عَشْرَةَ -
403.
Sedangkan dalam riwayat yang lain dalam Bukhari-Muslim dari Aisyah disebutkan,
“Beliau shalat malam tiga belas rakaat dan berwitir satu rakaat serta melakukan
dua rakaat fajar, sehingga berjumlah tiga belas rakaat.”[xxix]
404- وَعَنْهَا قَالَتْ: , كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ r
يُصَلِّي مِنْ اَللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً, يُوتِرُ مِنْ ذَلِكَ
بِخَمْسٍ, لَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ إِلَّا فِي آخِرِهَا. -
404.
Darinya (Aisyah) radhiyallahu 'anha ia berkata, “Rasulullah shallallahu 'alaihi
wa sallam shalat malam tiga belas rakaat, berwitir dengan lima rakaat, dan
tidak duduk kecuali pada rakaat terakhir.”[xxx]
405- وَعَنْهَا قَالَتْ: , مِنْ كُلِّ اَللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ
رَسُولُ اَللَّهِ r فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى اَلسَّحَرِ - مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا
405.
Darinya juga (Aisyah) radhiyallahu 'anha ia berkata, “Setiap malam Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam berwitir dan biasanya Beliau selesai menjelang
fajar.” (Muttafaq 'alaih)[xxxi]
406- وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ اَلْعَاصِ
-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , يَا عَبْدَ
اَللَّهِ! لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ, كَانَ يَقُومُ مِنْ اَللَّيْلِ, فَتَرَكَ
قِيَامَ اَلنَّهَارِ -
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
406.
Dari Abdullah bin Amr bin Ash radhiyallahu 'anhuma ia berkata, “Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadaku, “Wahai Abdullah, janganlah
kamu sama seperti si fulan, dahulu ia selalu shalat malam namun sekarang ia
tinggalkan.“ (Muttafaq 'alaih)[xxxii]
407- وَعَنْ عَلِيٍّ t
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , أَوْتِرُوا يَا أَهْلُ اَلْقُرْآنَ, فَإِنَّ
اَللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ اَلْوِتْرَ -
رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ .
407.
Dari Ali radhiyallahu 'anhu ia berkata, “Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam bersabda, “Berwitirlah wahai Ahlul Qur’an, karena Allah itu witir (Esa),
menyukai witir.” (Diriwayatkan oleh lima orang dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzamah)[xxxiii]
408- وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; عَنْ
اَلنَّبِيِّ r
قَالَ: , اِجْعَلُوا
آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا -
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
408.
Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
bersabda, “Jadikanlah akhir shalatmu di malam hari adalah witir.” (Muttafaq
'alaih)[xxxiv]
409- وَعَنْ طَلْقٍ بْنِ عَلِيٍّ t
قَالَ: سَمِعْتَ رَسُولَ اَللَّهِ r يَقُولُ: , لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ - رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالثَّلَاثَةُ, وَصَحَّحَهُ
اِبْنُ حِبَّانَ .
409.
Dari Thalq bin Ali radhiyallahu 'anhu ia berkata, Aku mendengar Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Tidak ada dua witir dalam satu malam.”
(Diriwayatkan oleh Ahmad dan tiga Imam Ahli Hadits, serta dishahihkan oleh Ibnu
Hibban)[xxxv]
410- وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ t
قَالَ: , كَانَ رَسُولُ
اَللَّهِ r
يُوتِرُ بِـ "سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى", و: "قُلْ يَا
أَيُّهَا اَلْكَافِرُونَ", و: "قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ" - رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ.
وَزَادَ: , وَلَا
يُسَلِّمُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ -
410.
Dari Ubay bin Ka’b radhiyallahu 'anhu ia berkata, “Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam berwitir dengan membaca “Sabbihismarabbikal a’la”, “Qul
yaa ayyuhal kaafirun” dan qulhuwallahu ahad.” (Diriwayatkan oleh
Ahmad, Abu Dawud dan Nasa’i, Nasa’i
menambahkan, “Beliau tidak melakukan salam kecuali pada rakaat
terakhir”)[xxxvi]
411- وَلِأَبِي دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيِّ نَحْوُهُ عَنْ
عَائِشَةَ وَفِيهِ: , كُلَّ سُورَةٍ فِي رَكْعَةٍ, وَفِي
اَلْأَخِيرَةِ: "قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ", وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ -
411.
Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dan Tirmidzi sama juga seperti itu dari jalan
Aisyah radhiyallahu 'anha, yang di situ disebutkan, “Setiap surat tesebut
dibaca dalam setiap rakaat, sedangkan di rakaat terakhir membaca “Qulhuwallahu
ahad” dan AlMu’awwidzatain (yakni Al Falaq dan An Naas).”[xxxvii]
412- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ t
أَنَّ اَلنَّبِيَّ r قَالَ: , أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا - رَوَاهُ مُسْلِمٌ
412.
Dari Abu Sa’id al Khudri radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam bersabda, “Berwitirlah sebelum tiba waktu Subuh.” (Diriwayatkan oleh
Muslim)[xxxviii]
413- وَلِابْنِ حِبَّانَ: , مَنْ أَدْرَكَ اَلصُّبْحَ وَلَمْ يُوتِرْ
فَلَا وِتْرَ لَهُ -
413.
Sedangkan dalam riwayat Ibnu Hibban disebutkan, “Barang siapa yang mendapatkan
waktu Subuh tiba, namun belum berwitir, maka tidak ada witir lagi baginya.”[xxxix]
414- وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , مَنْ نَامَ
عَنْ اَلْوِتْرِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّ إِذَا أَصْبَحَ أَوْ ذَكَرَ - رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ .
414.
Darinya juga (Abu Sa’id) ia berkata, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
bersabda, “Barang siapa yang tertidur sampai belum mengerjakan shalat witir
atau lupa maka shalatlah ketika tiba waktu shubuh atau ketika ingat.” (Diriwayatkan
oleh lima orang selain Nasa’i)[xl]
415- وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , مَنْ خَافَ
أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اَللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَهُ, وَمَنْ طَمِعَ
أَنْ يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اَللَّيْلِ, فَإِنَّ صَلَاةَ آخِرِ اَللَّيْلِ
مَشْهُودَةٌ, وَذَلِكَ أَفْضَلُ -
رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
415.
Dari Jabir radhiyallahu 'anhu ia berkata, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam bersabda, “Barang siapa yang khawatir tidak dapat bangun di akhir malam
maka hendaknya ia berwitir di awalnya, namun barang siapa yang yakin dapat
bangun di akhir malam maka hendaknya ia berwitir di akhir malam, karena shalat
di akhir malam itu disaksikan, dan hal itu lebih utama (Diriwayatkan oleh Muslim)[xli]
416- وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا-, عَنْ
اَلنَّبِيِّ r
قَالَ: , إِذَا طَلَعَ
اَلْفَجْرُ فَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ صَلَاةِ اَللَّيْلِ وَالْوَتْرُ، فَأَوْتِرُوا
قَبْلَ طُلُوعِ اَلْفَجْرِ -
رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ .
416.
Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam Beliau
bersabda, “Apabila telah terbit fajar maka telah hilang waktu shalat malam dan
shalat witir, maka berwitirlah sebelum terbit fajar.” (Diriwayatkan oleh
Tirmidzi)[xlii]
417- وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ: , كَانَ رَسُولُ
اَللَّهِ r
يُصَلِّي اَلضُّحَى أَرْبَعًا, وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اَللَّهُ - رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
417.
Dari Aisyah radhiyallahu 'anha ia berkata, “Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam pernah shalat Dhuha sebanyak empat rakaat dan menambahkan sesuai yang
Allah kehendaki.” (Diriwayatkan oleh Muslim)[xliii]
418- وَلَهُ عَنْهَا: , أَنَّهَا سُئِلَتْ: هَلْ كَانَ رَسُولُ
اَللَّهِ r
يُصَلِّي اَلضُّحَى? قَالَتْ: لَا, إِلَّا أَنْ يَجِيءَ مِنْ مَغِيبِهِ. -
418.
Dan dalam riwayat Muslim juga disebutkan, “Bahwa Aisyah pernah ditanya, “Apakah
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sering shalat Dhuha? Aisyah menjawab,
“Tidak, kecuali setelah purang dari bepergian.”[xliv]
419- وَلَهُ عَنْهَا: , مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ r
يُصَلِّي سُبْحَةَ اَلضُّحَى قَطُّ, وَإِنِّي لَأُسَبِّحُهَا -
419.
Dalam riwayat Muslim juga darinya (Aisyah) disebutkan,”Aku tidak pernah melihat
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam shalat Dhuha sedikit pun, namun aku
mengerjakannya.”[xlv]
420- وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ r
قَالَ: , صَلَاةُ
اَلْأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ اَلْفِصَالُ -
رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ .
420.
Dari Zaid bin Arqam radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam bersabda, “Shalat orang-orang yang banyak kembali kepada Allah itu
dilakukan ketika anak-anak unta mulai kepanasan.” (Diriwayatkan oleh Tirmidzi)[xlvi]
421- وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , مَنْ صَلَّى
اَلضُّحَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بَنَى اَللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي
اَلْجَنَّةِ - رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَاسْتَغْرَبَهُ .
421.
Dari Anas radhiyallahu 'anhu ia berkata, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam bersabda, “Barang siapa yang shalat Dhuha sebanyak dua belas rakaat maka
Allah akan membuatkan istana untuknya di surga.” (Diriwayatkan oleh Tirmidzi,
dan ia menganggapnya gharib)[xlvii]
422- وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ: , دَخَلَ
اَلنَّبِيُّ r
بَيْتِي, فَصَلَّى اَلضُّحَى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ -
رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ فِي "صَحِيحِهِ" .
422.
Dari Aisyah radhiyallahu 'anha ia berkata, “Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam masuk ke rumahku lalu shalat Dhuha delapan rakaat.” (Diriwayatkan oleh
Ibnu Hibban dalam shahihnya)[xlviii]
Bersambung….
Wa
shallallahu 'alaa Nabiyyinaa Muhammad wa 'alaa aalihi wa shahbihi wa sallam.
Alih Bahasa:
[i] Shahih,
diriwayatkan oleh Muslim (489) dalam Ash Shalaah, bab Fadhlissujuud
wal hats ‘alaih.
[ii] Shahih,
diriwayatkan oleh Bukhari (1180), Muslim (729), lafaz tersebut adalah lafaz
Bukhari. Sedangkan dalam sebuah riwayat di Bukhari (937) dan Muslim (729), Al
Hafizh menyebutkannya seara makna –TSZ-.
[iii] Shahih,
diriwayatkan oleh Muslim (723) (88) dari hadits Hafshah, sama juga seperti itu
Bukhari meriwayatkannya (1181) –TSZ-.
[iv] Shahih,
diriwayatkan oleh Bukhari (1182) bab Maa Jaa’a fit tathawwu’ matsnaa matsnaa.
[v] Shahih,
diriwayatkan oleh Bukhari (1163) bab Ta’aahud rak’atai Al Fajr, Muslim
(724) bab Istihbaab rak’atai sunnatil fajr, Abu Dawud (1254) dan Ahmad
(23750).
[vi] Shahih,
diriwayatkan oleh Muslim (725) bab Istihbaab rak’atai Al Fajr, Nasa’i
(1759), dalam Qiyamul lail, Tirmidzi (416) dalam Ash Shalaah dan
Ahmad (25754).
[vii] Shahih,
diriwayatkan oleh Muslim (728) dalam Shalatul Musaafiriin, bab Fadhlus
sunanir raatibah qablal faraa’idh wa ba’dahunna dan Nasa’i (1802) dalam Qiyamul
lail.
[viii] Shahih,
diriwayatkan oleh Tirmidzi (415) dalam Abwaabush shalaah, Tirmidzi
mengatakan, “Hadits ‘Anbasah, dari Ummu Habibah dalam bab ini adalah hadits
hasan shahih”, dan Ibnu Majah (1141), Al Albani mengatakan, “Shahih, dan lihat Shahih
At Tirmidzi Juz pertama (hal. 238).
[ix] Shahih,
diriwayatkan oleh Abu Dawud (1269) dalam Ash Shalah, Tirmidzi (427)
dalam Abwaabush shalaah, Nasa’i (1816) dalam Qiyaamullail, Ibnu
Majah (1160) dalam Iqamatush shalaah was sunnah fiihaa, Ahmad dalam Al
Musnad (26232), hadits Abu Dawud dishahihkan oleh Al Albani dalam shahihnya
dengan no. (1269).
[x] Hasan,
diriwayatkan oleh Ahmad (2/117), Abu Dawud (1271), Tirmidzi (430), Ibnu
Khuzaimah (1193), Tirmidzi mengatakan “Hadits ini gharib hasan.”
Catatan: Al Iraqiy berkata, “Telah berjalan
kebiasaan pengarang (Imam Tirmidzi) mengedepankan sifat hasan sebelum gharib,
namun di sini ia mengedepankan gharib sebelum hasan, zhahirnya adalah bahwa ia
mengedepankan sifat yang lebih ghalib (banyak) terhadap hadits tersebut, jika
ghalibnya adalah hasan, maka ia mengedepankan, namun jika ghalibnya gharib,
maka ia mengedepankan, dan hadits ini dengan sifat seperti ini tidak diketahui
selain dari jalan ini, jalan-jalan mutaba’ah dan syahid tidak ada, maka ia
mengedepankan sifat gharib terhadap hadits tersebut” –TSZ-.
Hadits tersebut dishahihkan oleh Al Albani
dalam Shahih Abi Dawud no. (1271).
[xi] Shahih,
diriwayatkan oleh Bukhari (1183), lafaz yang dinisbatkan Al Hafizh kepada
Bukhari, yaitu kata-kata “Shalluu qablal maghrib-shalluu qablal maghrib”
adalah wahm (perkiraan keliru) dari Al Hafizh rahimahullah karena hadits
tersebut.dalam kitab Shahih dengan lafaz “صلوا قبل
صلاة المغرب” dan pada ketiga
kalinya Beliau bersabda:…dst, dalam sebuah riwayat (7368) disebutkan “خشية”
sebagai ganti dari “كراهية” –TSZ-.
[xii] Syaadz,
diriwayatkan oleh Ibnu Hibban (617) “Mawaarid”, dan lihat Nashburraayah
(2/158). Al Albani berkata, “Hadits itu dalam riwayat Bukhari dan lainnya dari
enam orang dari beberapa jalur yang lain –yakni yang telah dijelaskan pada no.
385-, ia mengatakan, “Karenanya hadits ini shahih bukan yang fi’ilnya
(perbuatannya), dimana yang fi’ilnya adalah syaadz.” Lihat Adh Dha’iifah
(5662). (Ash Shahihah [233]).
[xiii] Shahih,
diriwayatkan oleh Muslim (836) –TSZ-.
[xiv] Shahih,
diriwayatkan oleh Bukhari (1165) dalam At Tahajjud, Muslim (724) bab Istihbaab
rak’atai sunnatil fajr, diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (1255) dalam Ash
Shalaah, bab Fii takhfiifihimaa.
[xv] Shahih,
diriwayatkan oleh Muslim (726) bab Istihbaab rak’atay sunnatil fajr fii shalaatil
musaafiriin, diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (1259) dalam Ash Shalaah,
Nasa’i (945) dalam Al Iftitaah, dan lihat Shifat Shalat Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam.
[xvi] Shahih,
diriwayatkan oleh Bukhari (1160) bab Adh Dhaj’ah ‘alasy syiqqil ayman ba’da rak’atay
Al fajr, Ibnu Majah (1198) dan Ahmad (25637) .
[xvii] Shahih,
diriwayatkan oleh Ahmad (9104), Abu Dawud (1261) dalam Ash Shalaah,
Tirmidzi (420) dalam Abwaabush shalaah, ia katakan, “Hadits hasan shahih
gharib melalui jalur ini”, dan dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahih Abi
Dawud no. (1261), Shahih Tirmidzi (420) serta lihat Al Misykaat
(1206) .
[xviii] Shahih,
diriwayatkan oleh Bukhari (991) dalam At Tahajjud, Muslim (749) bab Shalaatul
laili matsna-matsna, juga diriwayatkan oleh Tirmidzi (437) dalam Ash Shalaah
dan Nasa’i (1694) dalam Qiyamul lail.
[xix] Shahih,
diriwayatkan oleh Abu Dawud (1295) dalam Ash Shalaah, Tirmidzi (597)
dalam Abwaabush shalaah, Ibnu Majah (1322), Ahmad (4776) dan Nasa’i
(1666) dalam Qiyamullail, dari Syu’bah Dari Ya’la bin ‘Athaa’ dari Ali
bin Abdillah Al Azdiy dari Ibnu Umar, Tirmidzi mendiamkan hal ini, ia hanya
mengatakan, “Kawan-kawan Syu’bah berselisih tentang hadits ini, sebagian di
antara mereka ada yang memarfu’kannya sedangkan yang lain memauqufkanya, dan
para perawi yang tsiqah meriwayatkan dari Abdullah bin Umar dari Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam, namun mereka tidak menyebutkan kata-kata “Shalat
siang hari.”. Nasa’i mengatakan, “Hadits ini menurutku keliru, namun ia katakan
dalam Sunan Kubranya bahwa “Isnadnya jayyid”. Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban
juga meriwayatkan dalam kedua shahihnya. Baihaqi menyandarkan dalam Al Ma’rifah
dari Abu Ahmad bin Faaris, ia katakan, ”Bukhari pernah ditanya tentang hadits
Ya’la bin ‘Athaa’ ini, apakah ia shahih? iapun menjawab, “Ya.” [Nashburrraayah
(2/160)], serta lihatlah Shahih As Sunan karya Al Albani di beberapa
tempat –TCDA=.
Dalam Tamaamul Minnah disebutkan,
“Di antara syarat-syarat hadits shahih adalah rawinya tidak melakukan syadz
dari rawi-rawi tsiqah lainnya yang meriwayatkan
hadits tersebut, dan syarat ini dalam hadits tersebut tidak ada, karena
hadits tersebut dalam Shahihain dan lainnya dari beberapa jalan dari Ibnu Umar
tanpa menyebutkan “Wan Nahaar”, tambahan ini diriwayatkan secara menyendiri
oleh Ali bin Abdullah Al Azdiy dari Ibnu Umar bukan perawi-perawi lainnya yang
meriwayatkan dari Ibnu Umar, Al Hafizh
dalam Fat-hul Bariy mengatakan yang kesimpulannya, “Sesungguhnya kebanyakan
para imam mencacatkan tambahan ini, karena para perawi yang hafiz dari kalangan
sahabat Ibnu Umar itu meriwayatkan tanpa menyebutkan kata-kata itu, karenanya
Nasa’i menghukumi si perawi keliru dalam meriwayatkan, Ibnu Wahb meriwayatkan
dengan isnad yang kuat dari Ibnu Umar bahwa ia berkata, “Shalaatul laili wan
nahaari matsnaa-matsnaa” (shalat malam dan siang itu dua rakaat-dua rakaat),
secara mauquf (kata-kata Ibnu Umar saja), mungkin Al Azdiy tercampur olehnya
antara riwayat yang mauquf (dari sahabat dengan tambahan “Wan Nahaar”) dengan
yang marfu’ (dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yaitu tanpa tambahan Wan
Nahaar), oleh karena itu tambahan ini tidak shahih jika mengikuti orang
yang mengikuti bahwa syarat shahih itu tidak syaadz….” Syaikh Al Albani
mengatakan, “Kemudian saya menemukan jalur-jalur lain dan beberapa syahid hadits tersebut, yang salah satunya shahih
sebagaimana yang saya takhrij dalam Ar Raudhun Nadhiir (522), jadi
hadits tersebut shahih –wal hamdulillah-, oleh karena itu saya memasukkannya
dalam Shahih Abu Dawud 1172. (Lihat Tamaamul Minnah oleh Syaikh
Al Bani hal. 239-240).
[xx] Shahih,
diriwayatkan oleh Muslim (1163) dalam Ash Shiyaam, Nasa’i (1613) dalam Qiyamul
lail dan Ibnu Majah (1742).
Dalam TSZ disebutkan awal haditsnya yaitu,
أفضل
الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ، و .... " الحديث
“Puasa
yang paling utama setelah Ramadhan adalah bulan Allah yaitu Muharram, …dst.”
[xxi] Shahih,
diriwayatkan oleh Abu Dawud (1422), Nasa’i (1711) dalam Qiyamullail,
Ibnu Majah (1190) dari Az Zuhriy dari ‘Atha’ bin Yazid dari Abu Ayyub, isnadnya
shahih sebagaimana dalam Al Misykaat (1265), Ahmad juga meriwayatkan
dalam Musnadnya (5/481), Ibnu Hibban dalam Shahihnya
(680-Mawaarid) dalama Maa jaa’a fil witr, Hakim dalam Al Mustadrak
(1/303) ia katakan, ”Sesuai syarat keduanya (Bukhari-Muslim)”, dan dishahihkan
oleh Al Albani. [Lihat Shahih As Sunan karya Al Albani –Abu
Dawud-Nasa’i-Ibnu Majah-dan Nashbur raayah 2/126)] .
[xxii] Shahih,
diriwayatkan oleh Nasa’i (1676) dalam Qiyamullail, Tirmidzi (454) bab Maa
jaa’a annal witra laisa bihatm dari hadits Sufyan Ats Tsauriy dari Abu
Ishaq, ia katakan, “Hadits ini lebih shahih daripada hadits Abu Bakar bin ‘Ayyasy
–akan datang di nomor 405-, juga diriwayatkan oleh Hakim (1/300) ia
menshahihkannya dan disepakati oleh Adz Dzahabiy. Diriwayatkan juga oleh Ahmad
(929) dan dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahih At Tirmidzi (454).
[xxiii] Diriwayatkan oleh
Ibnu Hibbab dalam Shahihnya (4/62, 64) dari Jabir radhiyallahu 'anhu,
dan lihat Nashbur Raayah (2/128).
Sumair Az Zuhairiy mengomentari dengan
mengatakan, “Dh’aif dengan lafaz ini.”
[xxiv] Shahih,
tanpa kalimat “di mana lebih baik dari unta merah”. Diriwayatkan oleh
Ibnu Abi Syaibah (2/54/1), Abu Dawud (1418), Tirmidzi (2/314), (452), Darimi
(370), Ibnu Majah (1168), Ath Thahaawiy dalam Syarhul Ma’aaniy (1/250),
Ibnu Nashr dalam Qiyamullail (111), Thabraniy dalam Al Kabir
(1/207/2), Daruquthni (174), Hakim (1/306), Baihaqi (2/478) dari beberapa jalan
dari Yazid bin Abi Habib dari Abdullah bin Rasyid Az Zaufiy dari Abdullah bin
Abi Marrah Az Zaufiy dari Kharijah bin Hudzafah ia berkata, “Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam pernah keluar menemui kami lalu berkata, “….”
Disebutkanlah hadits itu tanpa kata-kata “Maka kerjakanlah shalat itu”, namun
paling banyak dengan lafaz “Allah telah menjadikannya buat kamu” sebagai ganti
lafaz sebelumnya. Tirmidzi berkata, “Hadits gharib, kami tidak mengetahui
kecuali dari hadits Yazid bin Abi Habib”. Al Albani berkata, “Yazid itu tsiqah,
bahkan telah dikuatkan dari jalan yang sama oleh Khalid bin Yazid, yang cacat
hanyalah orang yang di atasnya.” Hakim berkata, “Shahih isnadnya” dan disepakati
oleh Adz Dzahabiy. Al Hafizh dalam At Talkhish (hal. 117) berkata, “Dan
didha’ifkan oleh Bukhari, sedangkan Ibnu Hibban mengatakan, “Isnadnya terputus
dan matannya batil”. Al Albani berkata, ”Adapun terputus itu hanyalah pengakuan
saja tanpa bukti, cacatnya hanyalah pada Ibnu Rasyid ini dimana dianggap tsiqah
oleh Ibnu Hibban saja, adapun kata-kata “dan matannya batil” ini hanyalah sikap
berlebihan dari Ibnu Hibban saja, karena bagaimana dikatakan batil padahal
hadits ini memiliki syahid yang banyak yang mengharuskan dikatakan shahih.” Dan
lihat Shahih At Tirmidzi (452), [Al Irwaa’ (423)]-TCDA-.
[xxv] Dha’if,
diriwayatkan oleh Ahmad (2/208), Ibnu Abi Syaibah (2/54/1) dari Al Hajjaj bin
Artha’ah dari Amr, para perawinya adalah tsiqah selain Al Hajjaj, ia adalah
seorang mudallis dan telah melakukan ‘an’anah. Ahmad (2/206) juga meriwayatkan,
Ibnu Nasr (111) dari Al Mutsanniy bin Ash Shabah, Daruquthni (174) dari
Muhammad bin ‘Ubaidullah yang keduanya dari ‘Amr, kedua anak Ash Shabaah dan
‘Ubaidullah adalah dha’if. [Al Irwaa’ (2/159), Nashbur Raayah (2/124)].
Lafaznya dalam riwayat Ahmad adalah,
إن
الله زادكم صلاة إلى صلاتكم ، وهي الوتر
“Sesungguhnya
Allah memberikan tambahan shalat kepada shalatmu, yaitu witir” –TSZ-.
[xxvi] Dha’if,
diriwayatkan oleh Ahmad (5/357), Abu Dawud (1419), Ibnu Abi Syaibah dalam Al
Mushannaf (2/54/1), Thahawiy dalam Musykilul Aatsar (2/136), Ibnu
Nashr dalam Qiyamullail (111), Hakim (1/305-306), Baihaqi (2/470) dari
Abul Muniib Ubaidullah bin ‘Abdillah telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Buraidah
dari bapaknya secara marfu’. Hakim mengatakan, “Hadits shahih, dan Abul Muniib
Al ‘Itkiy Marwazi adalah tsiqah pada semua haditsnya” namun Baihaqi
mengomentarinya dengan berkata, “Aku katakan, “Bukhari berkata, “Ia memiliki
hadits-hadits yang mungkar,” sedangkan dalam At Taqriib disebutkan, “Sangat
jujur, namun kadang keliru”, hadits ini memiliki penguat dari hadits Abu
Hurairah –akan datang nanti di no.(399)-, dan didha’ifkan oleh Al Albani
sebagaimana dalam Al Misykaat (1278) [Al Irwaa’ (417)] .
[xxvii] Isnadnya dha’if,
diriwayatkan oleh Ahmad (2/443), Ibnu Abi Syaibah dari Waki’ dari Khalil bin
Murrah dari Mu’awiyah bin Qurrah darinya. Az Zaila’i dalam Nashbur Raayah
(2/113) berkata, “Hadits ini munqathi’ (terputus),” Ahmad berkata, “Mu’awiyah
bin Qurrah tidak mendengar sedikitpun hadits Abu Hurairah, juga tidak berjumpa
dengannya. Sedangkan Al Khalil bin Murrah didha’ifkan oleh Yahya dan Nasa’i,
Bukhari mengatakan, “Mungkarul hadits”, sedangkan Al Hafizh dalam Ad
Diraayah (113) mengatakan, “Dan isnadnya dha’if.” [Al Irwaa’
(2/147)] .
Dalam TSZ disebutkan lafaznya yaitu,
من
لم يوتر فليس منا
“Barangsiapa
yang tidak berwitir, maka ia tidak termasuk orang yang mengikuti jejak kami.”
[xxviii] Shahih,
diriwayatkan oleh Bukhari (1147), Muslim (738) –TSZ-.
[xxix] Shahih, diriwayatkan
oleh Bukhari (1140), Muslim (738) (128) –TSZ-.
[xxx] Shahih,
diriwayatkan oleh Muslim (737), penisbatan kepada Bukhari adalah wahm (keliru).
[xxxi] Shahih,
diriwayatkan oleh Bukhari (996) dalam Al Witr, Muslim (745) bab Shalaatul
lail.
[xxxii] Shahih,
diriwayatkan oleh Bukhari (1152) dalam At Tahajjud, Muslim (1159) dalam Ash
Shiyaam.
[xxxiii] Shahih,
diriwayatkan oleh Abu Dawud (1416) bab Istihbaabul witr, Tirmidzi (453)
dalam Abwaabush shalaah dari jalan Abu Bakar bin ‘Ayyasy, Tirmidzi
mengatakan, “Hadits hasan”, Nasa’i (1675), Ahmad (1265) dan Ibnu Khuzaimah
dalam shahihnya (1068). Al Albani mengatakan, “Isnadnya dha’if karena
bercampurnya hapalan Abu Ishaq –yakni As Sabii’iy- juga ‘an’anah(periwayatan
dengan menyebutkan dari)nya, sedangkan pada Ibnu Dhamirah ada pembicaraan
singkat, namun hadits ini hasan, bahkan shahih, ia memiliki penguat. [dari
ta’liq Al Albani terhadap Shahih Ibnu Khuzaimah] dan lihat Al
Misykaat (1266).
[xxxiv] Shahih,
diriwayatkan oleh Bukhari (998) dalam Al Witr, Muslim (751) bab Shalatul
laili matsnaa-matsnaa.
[xxxv] Shahih,
diriwayatkan oleh Ahmad (16241), Abu Dawud (1439), Tirmidzi (470) ia berkata,
“Hadits ini hasan gharib”, Nasa’i (1679) dalam Qiyamullail, Ibnu
Khuzaimah (1101), Ibnu Hibban (174) no. 671 “Mawaarid”, Ibnu Abi Syaibah
(2/286) isnadnya hasan. Dan dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahih Abi
Dawud (1439), serta lihat Musnad Ahmad (Hamzah Az Zain) .
Dalam TSZ disebutkan lengkap hadits
tersebut bahwa Thalq bin ‘Ali berkata,
زارني
أبي يوما في رمضان، فأمسى عندنا وأفطر، فقام بنا تلك الليلة وأوتر،؛ ثم انحدر إلى
مسجده فصلى بأصحابه، حتى إذا بقي الوتر، قدم رجلا، فقال: أوتر بأصحابك، فإني سمعت
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: … الحديث
Pada bulan Ramadhan ayahku mengunjungiku,
ia berada di tempat kami hingga sore dan ikut berbuka, di malam itu ia
melakukan qiyamullail dan berwitir, kemudian turun ke masjidnya, lalu shalat
bersama kawan-kawannya, sehingga ketika tinggal witir, ia mendatangi seseorang
dan berkata, “Berwitirlah bersama kawan-kawanmu, karaena aku mendengar
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “….dst.
[xxxvi] Shahih,
diriwayatkan oleh Ahmad (2720, 2722) dari Ibnu Abbas, Abu Dawud dari Ubay bin
Ka’ab (1423) bab Maa yaqra’u fil witr, Nasa’i (1701) dalam Qiyamul lail
dari Ubay. Dan lihat Shahih An Nasa’i serta Shahih Abi Dawud (1423)
.
[xxxvii] Shahih,
diriwayatkan oleh Abu Dawud (1424) dalam Ash Shalaah, Tirmidzi (463) ia
katakan, “Hadits ini hasan gharib”, Al Albani berkata dalam Al Misykaat
(1269), “Isnadnya dha’if, namun Hakim (1/305) meriwayatkan dari jalan lain yang
ia shahihkan, ia katakan, “Shahih sesuai syarat Bukhari-Muslim”, dan disepakati
oleh Adz Dzahabiy. Lihat Shahih Abi Dawud (1424).
[xxxviii] Shahih,
diriwayatkan oleh Muslim (754) bab Shalaatul laili matsnaa-matsnaa,
Tirmidzi (468) dalam Al Witr, Ibnu Majah (1189), Darimiy (1/372), Ibnu
Abi Syaibah (2/50/2), Ibnu Nasr dalam Qiyamullail (138), Hakim (1/301), Al
Irwaa’ (422) .
[xxxix] Yakni dari hadits
Abu Sa’id, dimana hadits tesebut Shahih juga, diriwayatkan oleh Ibnu
Hibban (2408) –TSZ-.
Dalam TCDA disebutkan, “Diriwayatkan oleh
Hakim (1/302), juga Baihaqi. Ia mengatakan, “Shahih sesuai syarat
Bukhari-Muslim”, dan disepakati oleh Adz Dzahabiy, dari jalan Qatadah dari Abu
Nadhrah dari Abu Sa’id secara marfu’. Lihat Al Irwaa’ (2/135).
[xl] Shahih,
diriwayatkan oleh Tirmidzi (465) dalam Al Witr, bab Maa jaa’a fir
rajuli yanaamu ‘anil witri aw yansaah, Ibnu Majah (1188) dalam Iqaamtush
shalaah was sunnah fiihaa, Ahmad (10871) dari jalan Abdurrahman bin Zaid
bin Aslam dari bapaknya dari ‘Athaa’ bin Yasaar dari Abu Sa’id. ‘Abdurrahman
bin Zaid bin Aslam ini para ahli hadits tidak berhujjah dengannya . namun di
sini ia tidak sendiri, bahkan ada penguat dari jalan yang sama yaitu Muhammad
bin Mutharrif dari Zaid bin Aslam.
Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (1431), Daruquthni (171), Hakim (1/302), juga
Baihaqi (2/480) ia katakan, “Shahih sesuai syarat Bukhari-Muslim,” dan
disepakati oleh Adz Dzahabiy. Al Albani menshahihkannya, lihat Al Irwaa’
(2/153), Al Albani berkata, “Tidak ada pertentangan antara hadits ini dengan
sebelumnya [yakni di no. (413)] berbeda dengan apa yang diisyaratkan oleh
Muhammad bin Yahya itu, karena hadits ini khusus bagi yang tertidur atau lupa,
maka orang yang seperti ini melakukannya setelah terbit fajar ketika ingatnya,
dan bagi yang ingat itu (yakni tidak lupa atau tertidur) waktu habis witirnya
ini sampai terbit fajar.” [Al Irwaa’ (2/153)] .
[xli] Shahih,
diriwayatkan oleh Muslim (755) bab Man khaafa allaa yaquuma min aakhiril
lail falyuutir awwalah.
[xlii] Shahih,
diriwayatkan oleh Tirmidzi (469), Ibnu Addiy (1/157) secara marfu’, Tirmidzi
mengatakan, “Sulaiman bin Musa menyendiri dalam meriwayatkan lafaz ini”. [Lihat
Shahih At Tirmidzi (469)].
[xliii] Shahih,
diriwayatkan oleh Muslim (719) bab Istihbaab shalatidh dhuhaa.
[xliv] Shahih,
diriwayatkan oleh Muslim (717) bab Istihbaab shalatidh dhuhaa.
[xlv] Shahih,
diriwayatkan oleh Muslim (718), lengkapnaya adalah,
وإن
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل، وهو يحب أن يعمل به، خشية أن يعمل
به الناس، فيفرض عليهم
.”Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam meninggalkan suatu amalan, padahal suka sekali
kalau dikerjakan karena khawatir nanti orang-orang melakukannya sehingga
nantinya diwajibkan kepada mereka.”
Sumair Az Zuhairiy mengatakan, “Hadits
tersebut ada juga dalam Bukhari (1128) secara lengkap –TSZ-.
[xlvi] Shahih,
diriwayatkan oleh Muslim (748) bab shalaatul awwaabiin hiina tarmidhul fishaal,
Ahmad (18832), Ibnu Khuzaimah (1127), Darimiy (1457), kami tidak mendapatkannya
di (Sunan) Tirmidzi. [lihat Al Misykaat (1312) dan Ash Shahihah (1164)]. Al
Fishaal adalah jamak dari kata fashiil yang artinya anak unta yang baru disapih
dari induknya .
[xlvii] Dha’if,
diriwayatkan oleh Tirmidzi (473) bab Maa jaa’a fi shalaatidh dhuhaa, Abu
‘Isa mengatakan, “Hadits Anas adalah hadits gharib”, kami tidak mengetahui
hadits itu kecuali dari jalur ini”, diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah (1380),
dan didhaifkan oleh Al Albani dalam Dha’if At Tirmidzi (473) .
[xlviii] Dha’if,
diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam shahihnya (4/103), diantara bukti
yang menunjukkan kedha’ifannya adalah hadits ‘Aisyah radhiyallahu 'anha ia
berkata, ”Aku tidak pernah melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
melakukan shalat Dhuha sedikitpun, namun aku mengerjakannya…”, dan haditsnya
telah lewat di nomor (419) sanadnya kuat, diriwayatkan oleh Malik, Bukhari
(1/286, 296), Muslim (718), Abu ‘Uwaanah (2/267), Abu Dawud (1291), Baihaqi
(3/49), Ibnu Abi Syaibah (2/94-95), Ahmad (6/168-169) dari jalan ‘Urwah dari
‘Aisyah. Hadits ini jelas-jelas menjelaskan bahwa ‘Aisyah tidak melihat
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan shalat Dhuha, ini adalah
bukti lemahnya hadits tersebut, hadits shahih yang berasal dari ‘Aisyah yang
diriwayatkan oleh Ahmad dan Muslim hanyalah yang menerangkan “Bahwa Beliau
shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan shalat empat rakaat”, yang telah lewat
di no. 418, dan tidak ada pertentangan antara hadits itu dengan ini, karena di
hadits itu tidak dikatakan bahwa ‘Aisyah melihat Beliau shalat, bukankah sangat
mungkin kalau Aisyah menerima hadits itu dari sahabat yang lain yang melihat
Beliau melakukannya. [Al Irwaa’ (262)]. Yang disebutkan juga dalam hadits yang
shahih adalah hadits yang diriwayatkan dari beberapa jalan dari Ummu Hani’,
“Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pernah masuk menemuinya pada hari
penaklukkan Makkah, Beliau lakukan shalat sejumlah 8 rakaat, aku tidak pernah
melihat Beliau melakukan shalat yang lebih ringan daripada shalat ini,
hanyasanya Beliau sempurnakan ruku’ dan sujudnya.” Diriwayatkan oleh Bukhari
(1/102, 280, 296), Muslim (2/157), Abu Dawud (1290, 1291), Nasa’i (1/46),
Tirmidzi (474), Shahih Ibnu Majah (1143), dan lihat Al Irwaa’ (464).
Dalam TSZ disebutkan, “Dha’if, diriwayatkan
oleh Ibnu Hibban (2531), dan dalam sanadnya terputus.”
0 komentar:
Posting Komentar