Terjemah Bulughul Maram (14)

 

بسم  الله الرحمن الرحيم

Terjemah Bulughul Maram (14)

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Rasulullah, kepada keluarganya, para sahabatnya dan orang-orang yang mengikutinya hingga hari Kiamat, amma ba’du:

Berikut lanjutan terjemah Bulughul Maram karya Al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalani. Semoga Allah Azza wa Jalla menjadikan penerjemahan buku ini ikhlas karena-Nya dan bermanfaat, Allahumma aamin.

Dalam menyebutkan takhrijnya, kami banyak merujuk kepada dua kitab; Takhrij dari cetakan Darul ‘Aqidah yang banyak merujuk kepada kitab-kitab karya Syaikh M. Nashiruddin Al Albani rahimahullah, dan Buluughul Maram takhrij Syaikh Sumair Az Zuhairiy –hafizhahullah- yang kami singkat dengan ‘TSZ’.

كِتَابُ اَلصَّلَاةِ

Kitab Shalat

بَـــابُ الْمَسَاجِدِ  

Bab Masjid-Masjid

263- عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : , أَمَرَ رَسُولُ اَللَّهِ r بِبِنَاءِ اَلْمَسَاجِدِ فِي اَلدُّورِ , وَأَنْ تُنَظَّفَ , وَتُطَيَّبَ. -  رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ , وَصَحَّحَ إِرْسَالَهُ .

263.            Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan dibangunkan masjid-masjid di kampung-kampung dan agar dibersihkan serta diberikan wewangian.” (Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan Tirmidzi, dan ia (Tirmidzi) menshahihkan kemursalannya)[1]

264- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , قَاتَلَ اَللَّهُ اَلْيَهُودَ : اِتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ -  مُتَّفَقٌ عَلَيْه وَزَادَ مُسْلِمُ , وَالنَّصَارَى - ِ

264.            Dari Abi Hurairah radhiyallahu ‘anhu ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “semoga Allah membinasakan orang-orang Yahudi, karena mereka menjadikan kubur Nabi mereka sebagai masjid-masjid.” (Muttafaq ‘alaih, sedangkan dalam riwayat Muslim ada tambahan “Dan oorang-orang Nashara”)[2]

265- وَلَهُمَا : مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- : , كَانُوا إِذَا مَاتَ فِيهِمْ اَلرَّجُلُ اَلصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا -  وَفِيهِ : , أُولَئِكَ شِرَارُ اَلْخَلْقِ -

265.            Dan dalam riwayat keduanya dari Hadits Aisyah disebutkan, “Mereka itu apabila meninggal orang yang salehnya, mereka bangun di atas kuburnya masjid.” Dalam hadits tersebut disebutkan “Mereka itu adalah sejahat-jahat makhluk.”[3]

266- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ : , بَعَثَ اَلنَّبِيُّ r خَيْلاً , فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ , فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي اَلْمَسْجِدِ -  اَلْحَدِيثَ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

266.            Dari Abi Hurairah radhiyallahu ‘anhu ia berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mengirim suatu pasukan berkuda, lalu mereka membawa seorang tawanan, kemudian mengikatnya di salah satu tiang dari tiang-tiang masjid.” (Muttafaq ‘alaih)[4]

267- وَعَنْهُ t , أَنَّ عُمَرَ t مُرَّ بِحَسَّانَ يَنْشُدُ فِي اَلْمَسْجِدِ , فَلَحَظَ إِلَيْهِ , فَقَالَ : "قَدْ كُنْتُ أَنْشُدُ , وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ -  . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

267.            Dan darinya (Abu Hurairah) radhiyallahu ‘anhu bahwa Umar pernah melewati Hassan yang sedang melantunkan syair di masjid, maka diliriklah ia oleh Umar, maka Hasan berkata, “Sungguh aku pernah melantunkan sya’ir di masjid, sedangkan di dalamnya terdapat orang yang lebih baik dari (Yakni Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam-pent).” (Muttafaq ‘alaih)[5]

268-وَعَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , مَنْ سَمِعَ رَجُلاً يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي اَلْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ : لَا رَدَّهَا اَللَّهُ عَلَيْكَ , فَإِنَّ اَلْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا -  رَوَاهُ مُسْلِم ٌ

268.            Darinya (Abu Hurairah) juga radhiyallahu ‘anhu ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barang siapa yang mendengar seseorang yang mencari hewannya yang hilang di masjid, maka katakanlah kepadanya, “Semoga Allah tidak mengembalikan kepadamu, karena masjid tidak dibangun untuk ini.” (Diriwayatkan oleh Muslim)[6]

269- وَعَنْهُ : أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ r , إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ , أَوْ يَبْتَاعُ فِي اَلْمَسْجِدِ , فَقُولُوا : لَا أَرْبَحَ اَللَّهُ تِجَارَتَكَ -  رَوَاهُ النَّسَائِيُّ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ .

269.            Darinya juga radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila kamu melihat ada orang yang berjual-beli di masjid, maka katakanlah kepadanya, “Semoga Allah tidak memberikan keuntungan pada daganganmu.” (Diriwayatkan oleh Nasa’i dan Tirmidzi, Tirmidzi menghasankannya)[7]

270- وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , لَا تُقَامُ اَلْحُدُودُ فِي اَلْمَسَاجِدِ , وَلَا يُسْتَقَادُ فِيهَا -  رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ ضَعِيف ٍ

270.            Dari Hakim bin Hizam ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak boleh ditegakkan hukuman had di masjid-masjid, juga tidak boleh dilaksanakan hukum qishas di situ (di masjid).” (Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud dengan sanad yang dhaif)[8]

271- وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : , أُصِيبَ سَعْدٌ يَوْمَ اَلْخَنْدَقِ , فَضَرَبَ عَلَيْهِ رَسُولُ اَللَّهِ r خَيْمَةً فِي اَلْمَسْجِدِ , لِيَعُودَهُ مِنْ قَرِيبٍ -  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

271.            Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha ia berkata: “Pada hari peperangan khandak Saad terluka, maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membuatkan sebuah kemah untuknya di masjid supaya Beliau dapat menjenguknya dari dekat.” (Muttafaq ‘alaih)[9]

272- وَعَنْهَا قَالَتْ : , رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ r يَسْتُرُنِي , وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى اَلْحَبَشَةِ يَلْعَبُونَ فِي اَلْمَسْجِدِ . . . -  اَلْحَدِيثَ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

272.            Daarinya (Aisyah) ia berkata, “Aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menutupiku, ketika itu akumelihat orang-orang Habasyah bermain di masjid…dst.” (Muttafaq ‘alaih)[10]

273- وَعَنْهَا : , أَنَّ وَلِيدَةً سَوْدَاءَ كَانَ لَهَا خِبَاءٌ فِي اَلْمَسْجِدِ , فَكَانَتْ تَأْتِينِي , فَتَحَدَّثُ عِنْدِي . . . -  اَلْحَدِيثَ. مُتَّفِقٌ عَلَيْه ِ

273.            Darinya (Aisyah), “Bahwa seorang wanita hitam yang sebelumnya sebagai budak memiliki sebuah kemah di masjid, ia biasa datang kepadaku lalu berbincang-bincang denganku…dst.” (Muttafaq ‘alaih)[11]

274- وَعَنْ أَنَسٍ t قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , اَلْبُزَاقُ فِي اَلْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا -  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

274.            Dari Anas radhiyallahu ‘anhu ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Meludah di masjid itu suatu dosa, dan penebusnya itu adalah dengan memendamnya.” (Muttafaq ‘alaih)[12]

275- وَعَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , لَا تَقُومُ اَلسَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَى اَلنَّاسُ فِي اَلْمَسَاجِدِ -  أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا اَلتِّرْمِذِيُّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة َ

275.            Darinya (Anas) ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak akan tiba hari kiamat sampai orang-orang berbangga-bangga dalam hal (kemegahan) masjid-masjid.” (Diriwayatkan oleh lima orang kecuali Tirmidzi, dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)[13]

276- وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , مَا أُمِرْتُ بِتَشْيِيدِ اَلْمَسَاجِدِ -  أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ .

276.            Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Aku tidak diperintahkan mentasyyid (meninggikan dan menghias) masjid-masjid.” (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)[14]

277- وَعَنْ أَنَسٍ t قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , عُرِضَتْ عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتِي , حَتَّى اَلْقَذَاةُ يُخْرِجُهَا اَلرَّجُلُ مِنْ اَلْمَسْجِدِ -  رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَاسْتَغْرَبَهُ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ .

277.            Dari Anas radhiyallahu ‘anhu ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ditunjukkan kepadaku pahala ummatku sampai masalah kotoran yang dikeluarkan oleh seseorang dari masjid.” (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Tirmidzi, tetapi ia (Tirmidzi) menganggapnya gharib dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)[15]

278- وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ t قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r , إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ اَلْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ -  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

278.            Dari Abu Qatadah radhiyallahu ‘anhu ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila seorang daripada kamu masuk ke masjid, maka janganlah ia duduk sebelum shalat dua rakaat.” (Muttafaq ‘alaih)[16]

 

Bersambung….

Wa shallallahu 'alaa Nabiyyinaa Muhammad wa 'alaa aalihi wa shahbihi wa sallam.

Alih Bahasa:

Marwan bin Musa

---

[1] Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (25854), Abu Dawud (455) bab Ittikhaadzul masaajid fid duur, Tirmidzi (594) bab Maa dzukira fii tathyiibil masaajid, Ibnu Majah (759), Al Albani berkata, “Dan isnadnya Shahih sesuai syarat Bukhari-Muslim, Tirmidzi mencacatkannya karena mursal, namun tidak apa-apa, sebagaimana saya jelaskan dalam Shahih Abu Dawud (479). [Al Misykaat (479)] .

[2] Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (437) dan Muslim (530) bab An Nahyu ‘an binaa’il masaaajid ‘alal qubuur .

Sedangkan tambahan Muslim ada di no. (530) lafaz awalnya adalah “لعن” sebagai ganti “قاتل” –TSZ-.

[3] Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (434, 1341), Muslim (528) dalam Al Masaajid wa mawaadhi’ush shalaah.

[4] Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (4372) dalam Al Maghaaziy, (4628) dalam Ash Shalaah, Muslim (1764) dalam Al Jihad was Sair

[5] Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (3212) dalam Bad’ul khalq, Muslim (2485) dalam Fadhaa’ilush shahaabah.

[6] Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (568) dalam Al Masaajid wa mawaadhi’ush shalaah, Ibnu Majah (767) dan Abu Dawud (473).

[7] Shahih, diriwayatkan oleh Tirmidzi (1321) dalam Al Buyuu’, Darimiy (1401), Ibnu Khuzaimah dalam Shahihnya (1/141/1), juga Ibnu Hibban meriwayatkan darinya dalam Shahihnya (312), Ibnul Jaarud (562), Ibnus Sunniy (151), Hakim (2/56), Baihaqi (2/447) dari beberapa jalan dari Abdul ‘Aziz bin Muhammad, telah mengabarkan kepada kami Yazid bin Khashifah dari Muhammad bin Abdurrahman bin Tsauban dari Abu Hurairah. Al Albani dalam Al Misykaat (733) mengatakan, “Dan sanadnya shahih sesuai syarat Muslim.” mereka semua menambahkan –selain Ibnu Hibban dan Ibnus Sunniy-,

وإذا رأيتم من ينشد ضالة في المسجد ، فقولوا : لا رد الله عليك

“Dan jika kamu melihat ada orang yang mencari hewan yang hilang di masjid, maka katakanlah kepadanya, “Semoga Allah tidak mengembalikannya kepadamu.”

Hadits tersebut dishahihkan oleh Abdul Haq Al Asybiiliy dalam Al Ahkaam (823), dikatakan bahwa ‘Nasa’i meriwayatkan’ mungkin maksudnya di As Sunanul Kubraa atau di ‘Amalul yaumi wal lailah”, dan dishahihkan oleh Al Albani. [Al Irwaa’ (1290)].

[8] Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (15151) dalam Al Musnad, lafaz ini adalah lafaznya, juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (4490), Daruquthni (334), Hakim (4/378), Baihaqi (8/338) dari beberapa jalan dari Muhammad bin Abdullah bin Al Muhajir dari Zufar bin Watsimah dari Hakim bin Hizaam, dan para perawinya adalah tsiqah selain Zufar bin Watsiimah, hadits tersebut disebutkan oleh Ibnu Hajar dalam At Talkhiish, ia katakan “Tidak apa-apa isnadnya”, Al Albani mengatakan, “Kemudian hadits ini memiliki beberapa syahid yang menjadi kuat dengannya.” [Al Irwaa’ (2327)] .

[9] Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (463) dalam Ash Shalaah, Muslim (1769) dalam Al Jihad was Sair.

[10] Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (455) dalam Ash Shalaah, Muslim (892) dalam Shalaatul ‘Iidain.

[11] Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (439) dalam Ash Shalaah.

Sumair Az Zauhairiy mengatakan, “Hadits ini termasuk hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari sendiri, disebutkan Muslim juga adalah wahm (perkiraan keliru) Al Hafizh rahimahullah, wallahu a’lam- TSZ-.

[12] Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (415) dan Muslim (552), dalam lafaz Muslim adalah “التفل” –TSZ-.

[13] Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (449) bab Fii binaa’il masaajid, Ibnu Majah (739) dalam Al Masaajid wal Jamaa’at, Ahmad (11971, 12064, 12128, 1408), Nasa’i (689), Ibnu Khuzaimah (2/282) no. (1323), dan isnadnya shahih, dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahih Abu Dawud (449), lihat Al Misykaat (719) .

[14] Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (448) dalam Binaa’ul Masaajid, Ibnu Hibban (3/70) dan dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahih Abu Dawud (448).

Dalam TSZ disebutkan bahwa dalam riwayat keduanya (Abu Dawud dan Ibnu Hibban) Ibnu Abbas mengatakan,

لَتُزَخْرِفُنَّهَا كما زخرفتها اليهود والنصارى

“Sungguh kamu akan menghiasnya seperti yang dilakukan orang-orang Yahudi dan Nasrani.”

Suamir Az Zauhairiy mengatakan, “Yang mauquf dari Ibnu Abbas disebutkan oleh Bukhari secara mu’allaq (tanpa sanad) dengan shighat (bentuk) jazm (menunjukkan adanya) (1/539 –Fath).

Dalam TSZ juga disebutkan bahwa, “Maksud perkataan Ibnu Abbas tersebut adalah bahwa orang-orang Yahudi dan Nasrani menghias tempat ibadahnya ketika mereka merubah dan mengganti ajaran agama mereka, dan kamu akan melakukan seperti yang mereka lakukan, kamu akan berbangga-bangga dengan masjid. Bentuk berbangga-bangga itu adalah dengan meninggikan dan menghiasnya.”

[15] Dha’if, diriwayatkan oleh Abu Dawud (461) dalam Kansul masjid, Tirmidzi (2916) dalam Fadhaa’ilul Qur’aan, ia katakan, “Hadits gharib, kami tidak mengetahui selain dari jalan ini -dalam TSZ ditambahkan, “Dan saya (Tirmidzi) menyebutkan hadits ini kepada Muhammad bin Isma’il namun ia tidak mengenalinya dan menganggapnya gharib”- dan didhaifkan oleh Al Albani, lihat Al Misykaat (720), sedangkan dalam Shahih Ibnu Khuzaimah (2/271 no. 1297) Al Albani mengomentarinya dengan mengatakan, “Isnadnya dha’if.”

[16] Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (1167) dalam Kitaabul Jumu’ah, Muslim (714) dalam Shalaatul musaafiriin wa Qashruhaa.

Individualisme, antara yang benar dan keliru

 بسم الله الرحمن الرحيم

Individualisme, antara yang benar dan keliru

Oleh: Marwan Hadidi, M.Pd.I

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Rasulullah, kepada keluarganya, para sahabatnya dan orang-orang yang mengikutinya hingga hari Kiamat, amma ba’du:

Berikut ini pembahasan tentang sikap individualis.  Semoga Allah Azza wa Jalla menjadikan penulisan risalah ini ikhlas karena-Nya dan bermanfaat, Allahumma aamin.

Sikap Individualisme (sikap masing-masing) yang benar

Sikap individualis terkadang benar dalam keadaan tertentu dan terkadang keliru dalam keadaan yang lain.

Keadaan yang benar –wallahu a’lam- adalah dalam beberapa keadaan berikut:

1.       Ketika dia tidak peduli atas celaan orang lain saat dirinya telah berada di atas yang hak (benar)

Allah Ta’ala berfirman,

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ

“Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang ma'ruf, serta berpalinglah dari pada orang-orang yang bodoh.” (Qs. Al A’raaf: 199)

Imam Bukhari meriwayatkan dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma bahwa ia berkata,

«قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنِ بْنِ حُذَيْفَةَ فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الحُرِّ بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ، وَكَانَ القُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجَالِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ، كُهُولًا كَانُوا أَوْ شُبَّانًا» ، فَقَالَ عُيَيْنَةُ لِابْنِ أَخِيهِ: يَا ابْنَ أَخِي، هَلْ لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الأَمِيرِ، فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ، قَالَ: سَأَسْتَأْذِنُ لَكَ عَلَيْهِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «فَاسْتَأْذَنَ الحُرُّ لِعُيَيْنَةَ فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ» ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ: هِيْ يَا ابْنَ الخَطَّابِ، فَوَاللَّهِ مَا تُعْطِينَا الجَزْلَ وَلاَ تَحْكُمُ بَيْنَنَا بِالعَدْلِ، فَغَضِبَ عُمَرُ حَتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ، فَقَالَ لَهُ الحُرُّ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199] ، وَإِنَّ هَذَا مِنَ الجَاهِلِينَ، «وَاللَّهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلاَهَا عَلَيْهِ، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ»

"Uyaynah bin Hishn bin Hudzaifah pernah datang dan singgah di rumah putera saudaranya, yaitu Al Hurr bin Qais. Al Hurr bin Qais termasuk golongan yang didekatkan dengan Umar, ketika itu para penghapal Al Qur'an adalah orang-orang yang duduk di majlis Umar dan majlis musyawarahnya, baik mereka sudah tua atau masih muda." Lalu 'Uyaynah berkata kepada putera saudaranya, "Wahai putera saudaraku, bukankah engkau memiliki kedudukan di hadapan pemerintah ini. Oleh karena itu, izinkan aku untuk menemuinya." Al Hurr berkata, "Saya akan memintakan izin untukmu agar dapat menemuinya." Ibnu Abbas berkata, "Lalu Al Hurr memintakan izin untuk Uyaynah, maka Umar mengizinkannya." Ketika Uyaynah masuk, ia berkata, "Hei putera Al Khatthab. Demi Allah, engkau tidak memberikan kepada kami pemberian yang melimpah dan tidak memutuskan di antara kami dengan adil." Maka Umar marah sehingga hendak menghukumnya, lalu Al Hurr berkata kepada Umar, "Wahai Amirul Mukminin! Sesungguhnya Allah Ta'ala berfirman kepada Nabi-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam, "Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang ma'ruf, serta jangan pedulikan orang-orang yang bodoh." (Qs. Al A'raaf: 199) dan sesungguhnya orang ini termasuk orang-orang yang bodoh." (Ibnu Abbas berkata), "Demi Allah, Umar tidak melampauinya (melanggarnya) dan ia adalah orang yang berhenti di hadapan kitab Allah."

Yunus bin Abdul A'la rahimahullah berkata, "Imam Syafi'i berkata kepadaku, "Wahai Abu Musa,  keridhaan manusia adalah ujung yang tidak ada batasnya. Aku tidaklah berkata demikian selain memberikan nasihat kepadamu. Tidak ada jalan untuk selamat dari celaan orang, maka lihatlah sesuatu yang dapat memperbaiki dirimu, lalu peganglah,  dan biarkanlah manusia berikut sikapnya." (Manaqib Asy Syafi'i karya Al Abriy).

Allah Ta’ala juga berfirman,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Wahai orang-orang yang beriman! Jagalah dirimu; tiadalah orang yang sesat itu akan memberi madharat kepadamu apabila kamu telah mendapat petunjuk. Hanya kepada Allah kamu kembali semuanya, maka Dia akan menerangkan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. (Qs. Al Maidah: 105)

Akan tetapi ayat ini tidaklah berarti bahwa ia kemudian tidak menyuruh orang lain berbuat yang ma'ruf dan mencegahnya dari yang munkar. Amr ma'ruf dan nahi munkar menjadi tidak wajib adalah ketika nasihat sudah tidak diterima dan tidak bermanfaat (lihat surat Al A'laa: 9), karena kondisi sudah berubah, misalnya masing-masing orang bangga dengan pendapat dan sikapnya, kekikiran ditaati oleh manusia, dunia diutamakan, hawa nafsu diperturutkan, dan masing-masing manusia bangga dengan pendapatnya, sehingga amr ma'ruf tidak dipedulikan lagi. Akan tetapi, tetap beramr ma'ruf dan bernahi munkar adalah lebih utama.

Imam Ahmad meriwayatkan dari Qais bin Abi Hazim ia berkata, “Abu Bakar radhiyallahu 'anhu pernah berdiri memuji Allah dan menyanjung-Nya, kemudian berkata, "Wahai manusia, sesungguhnya kalian membaca ayat ini, "Wahai orang-orang yang beriman! Jagalah dirimu; (karena) orang yang sesat itu tidak akan membahayakanmu apabila kamu telah mendapat petunjuk." (Terj. QS. Al Ma'idah: 105) dan sesungguhnya kalian telah menempatkan bukan pada tempatnya. Sesungguhnya aku telah mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغيِّرُوهُ، أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابِهِ

"Sesungguhnya manusia apabila melihat kemungkaran tetapi tidak merubahnya, maka dalam waktu dekat Allah akan menurunkan siksa kepada mereka secara merata." (Pentahqiq Musnad Ahmad berkata, "Isnadnya shahih sesuai syarat dua syaikh (Bukhari dan Muslim).")  (Minnatur Rahman tafsir surah Al Maidah: 105 oleh penulis)

2.       Ketika dia tidak peduli atas celaan orang lain karena dia lebih mengutamakan keridhaan Allah daripada keridhaan manusia.

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

مَنِ التَمَسَ رِضَاءَ اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ، وَمَنِ التَمَسَ رِضَاءَ النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ

'Barang siapa saja yang mencari keridhaan Allah dengan cara yang dibenci manusia, maka Allah akan melindunginya dari kesulitan manusia. Barang siapa saja yang mencari keridhaan manusia dengan cara yang dibenci Allah, maka Allah akan menyerahkan dirinya kepada (hukum) manusia.' (Hr. Tirmidzi, dishahihkan oleh Al Albani)

Imam Syafi'i pernah berpesan kepada Ar-Rabi' bin Sulaiman rahimahumallah,

يا ربيع رضا الناس غاية لا تدرك، فعليك بما يصلحك فالزمه، فإنه لا سبيل إلى رضاهم، واعلم أن من تعلّم القرآن جل في عيون الناس، ومن تعلّم النحو هيب، ومن تعلّم العربية رق طبعه، ومن تعلّم الحساب جزل رأيه، ومن تعلّم الفقه نبل قدره، ومن لم يهذب نفسه لم ينفعه علمه، وملاك ذلك كله التقوى " .

حلية الأولياء لأبي نعيم 123/9

"Wahai Rabi, keridhaan manusia adalah tujuan yang tidak akan dapat dicapai, maka hendaknya engkau memperhatikan hal yang dapat memperbaiki dirimu, itulah yang engkau pegang. Tidak ada jalan untuk mencari keridhaan mereka. Ketahuilah, barang siapa yang belajar Alquran maka akan mulia di hadapan manusia, barang siapa yang belajar Nahwu maka akan berwibawa, barang siapa yang belajar bahasa Arab maka akan lunak jiwanya, barang siapa yang belajar ilmu hisab maka akan tajam pandangannya, dan barang siapa yang belajar fiqih akan tinggi kedudukannya, dan barang siapa yang tidak  menata dirinya dengan baik maka tidak bermanfaat ilmunya. Penopang semua itu adalah Takwa." (Hilyatul Awliya karya Abu Nuaim 9/123)

3.       Saat dirinya lebih melihat kekurangan dan aib dirinya daripada melihat aib orang lain.

Telah diriwayatkan sebuah hadits,

طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبَهُ عَنْ عُيُوبِ اَلنَّاسِ

“Sungguh bahagia orang yang disibukkan oleh aibnya sehingga tidak sempat melihat aib orang lain.” (Al Hafizh berkata, “Diriwayatkan oleh Al Bazzar dengan isnad yang hasan, namun yang benar bahwa hadits ini sangat dhaif, namun memiliki beberapa syahid (penguat) tetapi semua syahidnya dhaif ((emah) sebagaimana yang dikatakan Al Iraqiy, demikian yang dinyatakan Syaikh Sumair Az Zuhairiy)

Contoh sikap individualis yang benar adalah seperti yang disampaikan oleh Ibrahim bin Adham rahimahullah berikut,

مالي وللناس ،

كنت في بطن أمي وحدي ،

و خرجت إلى الدنيا وحدي ،

و أموت وحدي ،

و أدخل قبري وحدي ،

و أُسألُ وحدي ،

و أُبعث من قبري وحدي ،

و أُحاسب وحدي ،

فإن دخلت الجنة دخلت وحدي ،

و إن دخلت النار دخلت وحدي ،

ففي هذه المواطن لا ينفعني أحد ،

فمالي و للناس ! ".

“Apa urusanku dengan manusia! Dahulu aku di perut ibuku sendiri, keluar ke dunia sendiri. Aku mati sendiri dan dimasukkan ke dalam kubur sendiri. Aku akan ditanya sendiri. Aku akan dibangkitkan dari kubur senndiri. Aku akan dihisab sendiri. Jika aku masuk surga, maka aku akan masuk surga sendiri. Jika aku masuk neraka, maka aku akan masuk neraka sendiri. Di tempat-tempat ini tidak ada seorang pun yang memberi manfaat kepadaku, maka apa urusanku dengan manusia!”

Contoh sikap individualis yang keliru

Adapun contoh sikap individualis yang keliru adalah

1.       Ketika lebih mementingkan diri sendiri dalam urusan dunia (egois atau ananiyyah),

2.       Tidak mau bergaul dengan orang lain,

3.       Tidak peduli dengan orang lain,

4.       Mengurung diri,

5.       Tidak mau menerima saran dan krtik dari orang lain,

6.       Tidak mau melakukan amar ma’ruf dan nahi munkar, dsb.

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

«المُسْلِمُ إِذَا كَانَ يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ خَيْرٌ مِنَ المُسْلِمِ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ»

Orang muslim yang mau bergaul dengan orang lain dan sabar terhadap gangguan mereka lebih baik daripada muslim yang tidak mau bergaul dengan manusia dan tidak sabar dengan gangguan mereka. “ (Hr. Tirmidzi dan Ibnu Majah, lafaz ini lafaz Tirmidzi, dishahihkan oleh Al Albani)

Imam Nawawi membuat bab khusus dalam Riyadhus Salihin tentang keutamaan bergaul bersama orang lain dengan sikap sabar,

بَابٌ فَضْلُ الْاِخْتِلاَطِ بِالنَّاسِ وَحُضُوْرِ جُمَعِهِمْ وَجَمَاعَاتِهِمْ وَمَشَاهِدِ الْخَيْرِ وَمَجَالِسِ الذِّكْرِ مَعَهُمْ وَعِيَادَةِ مَرِيْضِهِمْ وَحُضُوْرِ جَنَائِزِهِمْ وَمُوَاسَاةِ مُحْتَاجِهِمْ وَإِرْشَادِ جَاهِلِهِمْ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ مَصَالِحِهِمْ لِمَنْ قَدَرَ عَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوْفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَقَمَعَ نَفْسَهُ عَنِ الْإِيْذاَءِ وَصَبَرَ عَلَى الْأَذَى.

 اِعْلَمْ أَنَّ الْاِخْتِلاَطَ بِالنَّاسِ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِيْ ذَكَرْتُهُ هُوَ الْمُخْتَارُ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَائِرُ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلاَمُهُ عَلَيْهِمْ ، وَكَذَلِكَ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُوْنَ ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ عُلَمَاءِِ الْمُسْلِمِيْنَ وَأَخْيَارِهِمْ ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَكْثَرِ التَّابِعِيْنَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ ، وأَكْثَرُ الفُقَهَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِيْنَ . قَالَ تَعَالَى :  { وتَعاونُوا عَلى البِرِ والتَّقْوَِى } [ المائدة : 2 ] وَالْآيَاتُ فِي مَعْنَى مَا ذَكَرْتُهُ كَثِيْرَةٌ مَعْلُوْمَةٌ .

Bab tentang keutamaan bergaul dengan orang lain, ikut menghadiri shalat Jumat dan jamaah serta musim-musim kebaikan, juga keutamaan menghadiri majlis ilmu bersama mereka, menjenguk orang yang sakit, menghadiri jenazahnya, membantu orang yang butuh, membimbing orang yang tidak mengerti dsb. bagi orang yang sekiranya mampu beramr ma’ruf dan bernahy mungkar, mampu menahan dirinya dari mengganggu orang lain dan mampu bersabar terhadap gangguan.

Imam Nawawi kemudian melanjutkan kata-katanya, “Ketahuilah, bahwa bergaul dengan orang-orang seperti yang aku sebutkan inilah yang terpilih, dan ini pula yang ditempuh oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, para Nabi shalawatullah wa salaamuhu ‘alaihim, juga para khulafaur raasyidin, serta orang-orang setelah mereka dari kalangan para sahabat, tabi’in, ulama kaum muslimin setelah mereka dan orang-orang pilihan. Ini pula madzhab kebanyakan tabi’in dan orang-orang setelah mereka, dan ini pula yang dipegang oleh Imam Syafi’i, Ahmad serta kebanyakan para fuqaha’ (Ahli Fikih) radhiyallahu 'anhum ajma’iin. Allah Ta’ala berfirman, “Tolong-menolonglah dalam kebaikan dan ketakwaan.” (Qs. Al Maa’idah: 2)

Ayat lain yang semakna dengan maksud yang saya sebutkan banyak dan sudah maklum.”

Dengan demikian, bergaul dan bermasyarakat adalah lebih baik daripada menyendiri agar dia dapat membimbing, memberikan masukan dan mengarahkan masyarakat, tentunya bergaul secara tidak berlebihan yang sampai melupakan hak diri dan keluarga.

Wallahu a'lam, wa shallallahu 'alaa nabiyyinaa Muhammad wa 'alaa aalihi wa shahbihi wa sallam.