Adab di Jalan

بسم الله الرحمن الرحيم

Adab di Jalan

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Rasulullah, kepada keluarganya, kepada para sahabatnya dan orang-orang yang mengikutinya hingga hari Kiamat, amma ba’du:

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى الطُّرُقَاتِ فَقَالُوا مَا لَنَا بُدٌّ إِنَّمَا هِيَ مَجَالِسُنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا قَالَ فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجَالِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهَا قَالُوا وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ قَالَ غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّ الْأَذَى وَرَدُّ السَّلَامِ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ *

 “Jauhilah oleh kalian duduk-duduk di pinggir jalan,” Para sahabat  berkata, “Wahai Rasulullah, kami terpaksa harus duduk, karena ia adalah majlis tempat kami berbincang-bincang,”[i] Beliau bersabda, “Jika kalian tetap ingin duduk-duduk di sana, maka berikanlah hak jalan.” Para sahabat bertanya, “Apa haknya?” Beliau menjawab, “Yaitu menundukkan pandangan, menghindarkan gangguan, menjawab salam, menyuruh mengerjakan yang ma’ruf dan mencegah kemungkaran.” (HR. Bukhari-Muslim dari Abu Sa'id Al Khudriy)

Tentang hak jalan ini, ada beberapa tambahan dalam riwayat-riwayat yang lain. Dalam riwayat Abu Dawud tambahannya adalah,

وَإِرْشَادُ ابْنِ السَّبِيْلِ وَ تَشْمِيْتُ اْلعَاطِسِ إذَا حَمِدَ اللَّه

“Menunjukkan Ibnus sabil (musafir) dan mendoakan orang yang bersin apabila mengucapkan hamdalah (Al Hamdulillah).”

Sedangkan dalam riwayat Sa’id bin Manshur tambahannya adalah,

وَ اِغَاثَةُ اْلمَلْهُوْفِ

“Serta membantu orang yang membutuhkan bantuan.”

Adapun tambahan Al Bazzar adalah,

وَاْلِإعَانَةُ عَلَى اْلحَمْلِ

“Membantu mengangkutkan barang.”

Sedangkan dalam Thabrani tambahannya adalah,

وَ اَعِيْنُوا اْلمَظْلُوْمَ وَاذْكُرُوا اللهَ  كَثِيْرًا

“Dan tolonglah orang yang dizalimi serta perbanyaklah mengingat Allah.”

Hikmah menjauhi duduk-duduk di pinggiran jalan

Hikmah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menyuruh menjauhi duduk-duduk di pinggiran jalan adalah karena sama saja ia hendak menjatuhkan dirinya kepada fitnah. Karena berbincang-bincang di pinggir jalan biasanya menyeret kepada maksiat lisan (seperti ghibah, dusta dan adu domba), demikian juga tidak lepas dari melihat yang diharamkan dilihat.

Mengenal Syi'ah (Bag. 12)

بسم الله الرحمن الرحيم

Mengenal Syi'ah (Bag. 12)

Khatimah (Penutup)

Penyusun kitab Aqa'idus Syi'ah Syaikh Abdullah bin Muhammad berkata,

"Saudaraku seislam, mungkin sekarang engkau sepakat dengan saya, bahwa orang yang menganut ajaran yang rusak ini bukan kaum muslim meskipun diberi nama Islam. Selanjutnya, apa kewajibanmu wahai saudaraku seislam yang mentauhidkan Allah terhadap kaum Syi'ah Rafidhah, khususnya mereka yang tinggal di tengah-tengah kaum muslim dan menyandarkan dirinya kepada?

Sesungguhnya yang wajib bagimu adalah waspada terhadap mereka dan tidak bermuamalah dengan mereka, memperingatkan akidah mereka yang buruk yang dibangun atas dasar memusuhi setiap orang yang mentauhidkan Allah, beriman bahwa Allah Tuhannya, Islam agamanya, dan Muhammad Nabi dan Rasulnya.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, "Adapun orang Syi'ah Rafidhah, maka dia tidaklah bergaul dengan seorang pun kecuali menyertakan kemunafikan, karena agama yang ada dalam hatinya adalah agama rusak yang membuatnya bebas berdusta, berkhinat, menipu manusia, dan berkeinginan buruk kepada mereka. Dia tidak henti-hentinya menimpakan bahaya dan tidak membiarkan keburukan yang bisa dia lakukan terhadap orang lain kecuali ia melakukannya. Ia dibenci oleh orang yang belum mengenalnya. Meskipun orang lain belum mengetahui bahwa dirinya Syi'ah Rafidhah, maka sudah tampak tanda kemunafikan di wajahnya dan ucapannya yang menyimpang." (Minhajus Sunnah oleh Ibnu Taimiyah rahimahullah 3/360)."

Mengenal Syi'ah (Bag. 11)

بسم الله الرحمن الرحيم

Mengenal Syi'ah (Bag. 11)

Doa buruk kaum Syi'ah Rafidhah untuk dua orang sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan istri Beliau

Dua orang sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam di sini adalah Abu Bakar dan Umar radhiyallahu 'anhuma. Adapun istri Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang didoakan buruk oleh mereka adalah Aisyah dan Hafshah radhiyallahu 'anhuma.

Dua orang sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ini mereka sebut sebagai dua patung kaum Quraisy. Berikut ini teks dan terjemah doa buruk mereka –seakan-akan mereka lebih baik daripada Abu Bakar dan Umar, di samping kedustaan yang mereka sandarkan kepada keduanya, dan bagaimana kebencian mereka kepada keduanya-,

بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيها اللذين خالفا أمرك، وأنكرا وحيك، وجحدا نعامك وعصيا رسولك، وقلبا دينك، وحرفا كتابك وأحبا أعدائك وجحدا آلاءك وعطلا أحكامك، وأبطلا فرائضك وألحدا في آياتك، وعاديا أوليائك وواليا أعدائك وحربا بلادك، وأفسد عبادك. اللهم العنهما وأتباعهما وأولياءهم وأشياعهم وحمبيها فقد أخربا بيت النبوة، وردما بابه ونقضا سقفه، وألحقا سماءه بأرضه وعاليه بسافله، وظاهره بباطنه، واستأصلا أهله، وأباد أنصاره، وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيته ووارث علمه وجحدا إمامته، وأشركا بربهما، فعظم ذنبهما وخلدهما في سقر، وما أدراك ما سقر، لا تبقي ولا تذر. اللهم العنهم بعدد كل منكر أتوه، وحق أخفوه، ومنبر علوه، ومؤمن أرجوه، ومنافق ولوه، وولي آذوه، وطريد أووه، وصادق طرده، وكافر نصوه، وإمام قهروه، وفرض غيروه، وكفر نصبوه، وكذب دلسوه، وإرث نصبوه، وفيء اقتطعوه، وسحت أكلوه، وخمس استحلوه، وباطل أسسوه، وجور بسطوه، ونفاق أسروه، وغدر أضمروه، وظلم نشروه، ووعد أخلفوه، وأمانة خانوه، وعهد نقضوه، وحلال حرموه، وحرام أحلوه، وبطن فتقوه، وجنين أسقطوه، وضلع دقوه، وصك مزقوه، وشمل بددوه، وعزيز أذلوه، وذليل أعزوه، وحق منعوه، وكذب دلسوه، وحكم قسبوه، وأمام خالفوه. اللهم العنهم بعدد كل آية حرفوها، وفريضة تركوها، وسنة غيروهان وأحكام عطلوها، ورسوم قطعوها، ووصية بدلوها، وأمور ضيعوها، وبيعة نكثوها، وشهادات كتموها، ودعواء أبطلوها، وبينة أنكروها، وحيلة أحدثوها، وخيانة أوردوها، وعقبة أرتقوها، ودباب دحرجوها، وأزيان لزموها. اللهم العنهم في مكنون السر، وظاهر العلانية لعناً كثيراً أبدا دائما سرمدا لا انقطاع لعدده، ولا نفاذ لأمده لعناً قيود أوله ولا ينقطع آخره، لهم ولأعوانهم وأنصارهم، ومحبيهم ومواليهم، والمسلمين لهم والسائلين إليهم، والناهقين باحتجاجهم والناهضين بأجنحتهم والمقتدين بكلامهم والمصدقين بأحكامهم.

( قل أربع مرات ) : اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار، آمين رب العالمين.

(ثم تقول أربع مرات ) : اللهم العنهم جميعاً، اللهم صل على محمد وآل محمد فأغنني بحلالك عن حرامك وأعذني من الفقر، رب أني أسأت وظلمت نفسي واعترفت بذنوبي وها أنا بين يديك فخذ لنفسك رضاها، لك العتبى لا أعود فإن عدت فعد علي بالمغفرة والعفو لك بفضلك وجودك ومغفرتك وكرمك يأ ارحم الراحمين. وصلى الله على سيد المرسلين وخاتم النبيين وآله الطيبين الطاهرين برحمتك يا أرحم الراحمين.

Mengenal Syi'ah (Bag. 10)

بسم الله الرحمن الرحيم

Mengenal Syi'ah (Bag. 10)

Lauh Fathimah yang mereka (kaum Syi'ah) anggap sebagai wahyu yang turun kepada Fathimah

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّ الرِّسَالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدْ انْقَطَعَتْ فَلَا رَسُولَ بَعْدِي وَلَا نَبِيَّ

"Sesungguhnya risalah dan kenabian  telah terputus. Oleh karena itu, tidak ada rasul dan nabi setelahku." (HR. Ahmad, Tirmidzi, dan Hakim, dan dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahihul Jami' no. 1631)

Hadits ini menunjukkan bahwa wahyu telah berhenti dengan wafatnya Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.

Nah, berikut ini kedustaan kaum Syi'ah yang menyatakan, bahwa Fathimah radhiyallahu 'anha mendapatkan wahyu setelah wafatnya Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, padahal setelah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam wafat, maka wahyu telah putus.

Mengenal Syi'ah (Bag. 9)

بسم الله الرحمن الرحيم

Mengenal Syi'ah (Bag. 9)

Surat Al Wilayah yang dianggap kaum Syi'ah Rafidhah termasuk salah satu surat dalam Al Qur'an

Berikut ini surat Al Wilayah yang dianggap kaum Syi'ah sebagai bagian dari Al Qur'an. Surat ini diambil dari kitab rujukan mereka "Fashlul Khithab" untuk menguatkan bahwa kitab Al Qur'an telah dirubah oleh para sahabat, demikianlah kebohongan mereka, padahal Allah Subhaanahu wa Ta'ala telah menjamin untuk menjaganya.

يأيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم. نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم. إن الذبن يوفون ورسوله في آيات لهم جنات النعيم (كذا) والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم. ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حميم. إن الله الذي نور السموات الأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم. قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم. إن الله قد أهلك عاداً وثموداً بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتقون. وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين. ليكون لكم آية وإن أكثركم فاسقون. إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون. إن الجحيم مأواهم وأن الله عليم حكيم. يأيها الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون. مثل الذين يوفون بعهدك أني جزيتهم جنات النعيم. إن الله لذو مغفرة وأجر عظيم. وإن علياً من المتقين. وإنا لنوفينه حقه يوم الدين. ما نحن عن ظلمه بغافلين. وكرمناه على أهلك أجمعين. فإنه وذريته لصابرون. وإن عدوهم إمام المجرمين قل للذين كفروا بعدما آمنوا طلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله ورسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون. يأيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يتوفاه مؤمناً ومن يتوليه من بعد يظهرون. فأعرض عنهم إنهم معرضون. إنا لهم محضرون. في يوم لا يغني عنهم شيء ولا هم يرحمون. إن لهم جهنم مقاماً عنه لا يعدلون. فسبح باسم ربك وكن من الساجدين. ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون. فصبر جميل فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعناهم إلى يوم يبعثون. فاصبر فسوف يبصرون. ولقد آتيناك بك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين. وجعلنا لك منهم وصياً لعلهم يرجعون. ومن يتولى عن أمري فإني مرجعه فليتمتعوا بكفرهم قليلاً فلا تسأل عن الناكثين. يأيها الرسول قد جعلنا لك في أعناق الذين آمنوا عهدا فخذه وكن من الشاكرين. إن علياً قانتاً بالليل ساجداً يحذر الآخرة ويرجوا ثواب ربه قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون. سنجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون. إنا بشرناك بذريته الصالحين. وإنهم لأمرنا لا يخلفون. فعليهم مني صلوات ورحمة أحياء وأمواتا يوم يبعثون على الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين. وعلى الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الغرفات آمنون. والحمد لله رب العالمين

Mengenal Syi'ah (Bag. 8)

بسم الله الرحمن الرحيم

Mengenal Syi'ah (Bag. 8)

Akidah kaum Syi'ah tentang bai'at

Kaum Syi'ah Rafidhah menganggap bahwa setiap pemerintahan selain pemerintahan imam yang 12 adalah batil. Disebutkan dalam kitab Al Kafiy bisyarhil Mazindari dan Al Ghaibah karya An Nu'maniy, dari Abu Ja'far ia berkata, "Setiap bendera yang dikibarkan sebelum bendera Al Qa'im –imam mahdi kaum Syi'ah- pemiliknya adalah thagut."

Menurut mereka juga, bahwa tidak boleh taat kepada pemerintah yang tidak mendapat legitimasi dari sisi Allah kecuali dengan cara taqiyah (pura-pura).

Mereka menyebut para imam kaum muslim selain imam-imam mereka sebagai Imam (pemimpin) yang menyimpang, zalim, atau yang tidak berhak memegang jabatan kepemimpinan. Terutama menurut mereka adalah para khulafaur rasyidin, yaitu Abu Bakar, Umar, dan Utsman radhiyallahu 'anhum.

Al Majlisi seorang tokoh kaum Syi'ah yang menyusun kitab Biharul Anwar berkata tentang khulafaur raasyidin, "Sesungguhnya mereka hanyalah perampok, zalim, dan murtad dari agama. Laknat Allah tertimpa kepada mereka dan orang-orang yang mengikuti mereka karena menzalimi Ahlul Bait dari kalangan terdahulu dan kemudian."

Demikianlah yang dikatakan tokoh mereka, dimana kitabnya menjadi rujukan utama dalam memberikan penilaian terhadap generasi terbaik setelah para nabi dan rasul.

Sesuai dengan prinsip mereka tentang para pemimpin kaum muslim, maka mereka memandang, bahwa setiap orang yang bantu-membantu bersama mereka adalah thagut dan zalim. Al Kulainiy meriwayatkan dengan sanadnya dari Umar bin Hanzhalah, ia berkata: Aku bertanya kepada Abu Abdillah tentang dua orang dari kawan kami yang bertengkar dalam masalah utang atau warisan, lalu keduanya meminta keputusan kepada pemerintah atau hakim, apakah hal itu dibolehkan?" Ia menjawab, "Barang siapa yang meminta keputusan kepada mereka baik dia berada dalam pihak yang benar maupun salah, maka sesungguhnya keputusan yang diambilnya adalah haram meskipun dalam pihak yang benar, karena ia mengambil berdasarkan keputusan thagut." (Al Kafiy oleh Al Kulainiy (1/67), At Tahdzib (6/301), dan Man Laa Yahdhuruhul Faqih (3/5)).

Al Khomeini dalam bukunya "Al Hukumah Al Islamiyyah" mengomentari perkataan di atas sebagai berikut, "Imam sendiri yang melarang mencari penyelesaian kepada pemerintah dan para hakim. Dan menyelesaikan masalah kepada mereka dianggap sebagai mencari penyelesaian kepada thagut." (Al Hukumah Al Islamiyyah hal. 74)

Disebutkan dalam buku At Taqiyah Fii Fiqhi Ahlil Bait  pada pasal ke-9 tentang taqiyyah ketika jihad, dan ini adalah kesimpulan dari penelitian Samahah Ayatullah Al Haaj Asy Syaikh Muslim Ad Daawariy saat ia menyebutkan tentang bekerja pada penguasa yang zalim, dimana maksud pemerintah yang zalim di sini adalah pemerintah yang sunni, ia berkata sebagai berikut:

"Sesungguhnnya masuk ke dalam pekerjaan-pekerjaan pemerintah terbagi menjadi tiga bagian; ada yang masuk ke dalamnya dengan tujuan menghilangkan derita kaum mukmin[i], menegakkan maslahat mereka dan memenuhi kebutuhan mereka. Untuk bagian ini hukumnya dianjurkan. Dan inilah yang tampak dari riwayat tentang dorongan bekerja sebagaimana yang telah lalu. Ada pula yang masuk ke dalamnya dengan tujuan mencari penghidupan dan mengkayakan dirinya, maka hukum bagian (kedua) ini adalah boleh namun makruh. Jika ia berbuat baik kepada saudara-saudaranya kaum mukmin dan berusaha memenuhi kebutuhan mereka, maka hal itu akan menjadi penebus dosanya. Hal ini ditunjukkan oleh sebagian riwayat yang telah lewat yang di sana disebutkan persyaratan berbuat baik kepada kaum mukmin dan menghilangkan derita mereka, sehingga satu dibalas satu. Ada pula yang masuk ke dalamnya karena darurat dan butuh makan dan minum, maka hukum bagian (ketiga) ini adalah mubah dan boleh tanpa makruh." (Kitab At Taqiyyah Fii Fiqhi Ahlil Bait, hasil akhir penelitian samahah Ayatullah Al Haajj Asy Syaikh Muslim Ad Dawariy (2/153)).

Perhatikanlah, bagaimana mereka menghukimi pemerintah Ahlussunnah sebagai pemerintah yang menyimpang, dan bagaimana mereka membolehkan bermuamalah dengan pemerintah Ahlussunnah namun dengan adanya syarat-syarat, dimana syarat utamanya adalah membantu kaum Syi'ah agar pekerjaan tersebut hukumnya menjadi boleh.

Dengan demikian, kaum Syi'ah Rafidhah loyalitasnya hanya diberikan kepada pemerintahan mereka saja. Mereka juga ketika diberi kesempatan untuk bekerja di suatu bidang, berusaha memberikan kesempatan kepada kawan-kawan mereka dan berusaha menjauhkan kaum muslim dari pekerjaan itu semampunya agar mereka menguasai semuanya, wallahul musta'an. Dan semoga Allah melindungi kaum muslim dari kejahatan kaum Syi'ah.

Hukum mengadakan pendekatan antara Ahlussunnah dengan kaum Syi'ah Rafidhah         

Dr. Nashir Al Qiffari hafizhahullah dalam bukunya Mas'alatut Taqrib, yaitu pada makalah ketujuh berkata,

"Bagaimana mungkin diadakan pendekatan dengan orang yang mencacatkan kitabullah dan menafsirkannya dengan tafsir yang tidak benar, dan mengatakan, bahwa Allah menurunkan kitab-kitab-Nya kepada para imam mereka setelah turunnya Al Qur'anul Karim, derajat keimaman sama dengan derajat kenabian, para imam menurut mereka seperti para nabi atau lebih utama dari mereka. Mereka juga menafsirkan ibadah kepada Allah yang merupakan tujuan diutusnya para rasul dengan tafsir yang tidak benar, dan mengatakan, bahwa ibadah itu maksudnya menaati  para imam, bahwa yang dimaksud syirk adalah menaati selain mereka bersama mereka, mereka juga mengkafirkan para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pilihan, menghukumi murtadnya semua para sahabat selain tiga, empat, atau tujuh orang sesuai perbedaan riwayat dari mereka, dan lagi menyelisihi jamaah kaum muslim dengan keyakinan-keyakinan yang aneh tentang para imam, bahwa mereka ma'shum, dan tentang ajaran taqiyyah. Di samping itu, mereka juga berpendapat adanya raj'ah (muncul kembali para imam sebelum tiba Kiamat), ghaibah (menghilangnya para imam), dan keyakinan bada' (ilmu baru bagi Allah Subhaanahu wa Ta'ala)." (Mas'alatut Taqrib karya Dr. Nashir Al Qiffariy (2/302).

Pendapat para ulama tentang kaum Syi'ah

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, "Ahli Ilmu dalam bidang penukilan, periwayatan, dan isnad sepakat, bahwa kaum Syi'ah Rafidhah adalah golongan paling pendusta. Kedustaan sudah lama berada di tengah-tengah mereka. Oleh karena itu, para imam kaum muslim mengetahui kelebihan mereka dengan banyak berdusta."

Asyhab bin Abdul 'Aziz berkata, "Imam Malik rahimahullah pernah ditanya tentang kaum Syi'ah Rafidhah, maka ia menjawab, "Engkau jangan berbicara dengan mereka dan jangan meriwayatkan hadits dari mereka, karena mereka berdusta." Imam Malik juga berkata, "Orang yang mencela para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidak memiliki nama," atau ia berkata, "Tidak memiliki bagian dalam Islam."

Ibnu Katsir berkata ketika menafsirkan firman Allah Ta'ala,

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ...

"Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengannya adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. kamu melihat mereka ruku' dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya, maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin)…dst." (QS. Al Fath: 29)

"Dari ayat ini Imam Malik rahimahullah dalam sebuah riwayat darinya menyimpulkan kafirnya kaum Syiah Rafidhah yang membenci para sahabat radhiyallahu 'anhum, ia berkata, "Karena mereka jengkel kepada para sahabat, dan barang siapa yang jengkel kepada para sahabat maka dia kafir berdasarkan ayat ini."

Imam Qurthubi berkata, "Sungguh bagus Imam Malik dalam pendapatnya dan tepat tafsirnya. Maka barang siapa yang mencacatkan salah seorang dari mereka (para sahabat) atau mencacatkan riwayatnya, maka berarti ia telah membantah Allah Rabbul 'alamin dan membatalkan syariat-syariat Islam."

Abu Hatim berkata: Telah menceritakan kepada kami Harmalah, ia berkata: Aku mendengar Imam Syafi'i rahimahullah berkata, "Aku tidak melihat orang yang paling dusta dalam bersaksi seperti halnya kaum Syi'ah Rafidhah."

Mu'ammal bin Ahab berkata: Aku mendengar Yazid bin Harun berkata, "Dapat dicatat riwayat dari setiap pelaku bid'ah jika ia bukan penyerunya selain kaum Syi'ah Rafidhah, karena mereka berdusta."

Muhammad bin Sa'id Al Ashbahaniy berkata: Aku mendengar Syuraik berkata, "Bawalah ilmu dari setiap orang yang engkau temui selain kaum Syi'ah Rafidhah, karena mereka memalsukan hadits dan menjadikannya sebagai agama."

Mu'awiyah berkata: Aku mendengar Al A'masy berkata, "Aku menjumpai segolongan manusia yang dikenal sebagai para pendusta." Maksudnya adalah kawan-kawan Mughirah bin Sa'id seorang Syi'ah sebagaimana yang disebutkan oleh Adz Dzahabiy. (Minhajus Sunnah karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah 1/59-60).

Syaikhul Islam rahimahullah berkata mengomentari perkataan para imam kaum salaf sebelumnya sebagai berikut, "Adapun kaum Syi'ah Rafidhah, maka dasar pokok bid'ah mereka adalah kemunafikan dan kekafiran. Sengaja berdusta adalah biasa di tengah-tengah mereka, dan mereka mengakuinya, bahkan mengatakan, "Agama kami adalah taqiyyah (berpura-pura)," yakni salah seorang di antara mereka mengatakan yang tidak sesuai dengan isi hatinya, dan ini adalah kedustaan dan kemunafikan. Dan mereka dalam hal ini sebagaimana pepatah, "Melempar orang lain namun kena sendiri." (Minhajus Sunnah karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah 1/68).

Abdullah bin Ahmad bin Hanbal berkata: Aku bertanya kepada ayahku tentang kaum Syi'ah Rafidhah, maka ia berkata, "(Mereka adalah) orang-orang yang mencaci-maki atau mencela Abu Bakar dan Umar."

Imam Ahmad pernah ditanya tentang Abu Bakar dan Umar ia menjawab, "Doakan rahmat untuk keduanya dan berlepaslah dari orang yang membenci keduanya." (Al Masaa'il war Rasaa'il Al Marwiyyah 'anil Imam Ahmad bin Hanbal karya Abdul Ilah bin Sulaiman Al Ahmadiy 2/357)

Al Khallal meriwayatkan dari Abu Bakar Al Marwaziy ia berkata: Aku bertanya kepada Abu Abdillah (Imam Ahmad) tentang orang-orang yang mencela Abu Bakar, Umar, dan Aisyah?" Ia menjawab, "Aku tidak melihat orang itu berada dalam Islam." (As Sunnah karya Al Khallal)

Pernyataan ini menunjukkan bahwa Imam Ahmad mengkafirkan kaum Syi'ah Rafidhah.

Al Khallal berkata: Telah mengabarkan kepadaku Harb bin Isma'il Al Kirmaniy, ia berkata, "Telah menceritakan kepada kami Musa bin Harun bin Ziyad, ia berkata: Aku mendengar Al Faryabiy saat ia ditanya oleh seseorang tentang orang yang mencaci-maki Abu Bakar, maka ia menjawab, "Orang itu kafir," lalu ia ditanya lagi, "Apakah boleh dishalatkan?" Ia menjawab, "Tidak."

Ibnu Hazm rahimahullah berkata tentang kaum Syi'ah Rafidhah saat kaum Nasrani berdebat dengannya dengan membawakan buku-buku Syi'ah Rafidhah, "Sesungguhnya kaum Syi'ah Rafidhah bukan kaum muslim, dan ucapan mereka tidak bisa dijadikan hujjah dalam agama. Ia hanyalah golongan yang muncul dua puluh lima tahun setelah wafatnya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, berawal dari mengikuti ajakan orang yang yang telah dihinakan Allah untuk merusak Islam. Ia adalah golongan yang sejalan dengan kaum Yahudi dan Nasrani dalam mendustakan dan mengingkari." (Al Fashl fil Milal wan Nihal karya Ibnu Hazm 2/78)

Abu Zur'ah Ar Raziy berkata, "Apabila engkau melihat ada orang yang mencela salah seorang sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka ketahuilah, bahwa orang itu zindik."

Lajnah Da'imah Lil Ifta' (komite tetap urusan fatwa) Kerajaan Saudi Arabia pernah ditanya oleh seorang penanya, bahwa si penanya bersama beberapa orang yang bersamanya tinggal di belahan utara Arab berdampingan dengan negeri Irak, dan di sana ada sekumpulan orang yang menganut madzhab Ja'fariyyah. Di antara mereka ada orang-orang yang enggan memakan sembelihan jamaah ini (kaum Ja'fariyyah), sedangkan di antara mereka ada yang memakannya, pertanyaannya adalah, "Apakah kami boleh memakan sembelihannya sedangkan kami mengetahui bahwa mereka berdoa kepada Ali, Al Hasan, Al Husain, dan kepada semua pemimpin mereka baik ketika susah maupun ketika lapang?"

Maka Lajnah Da'imah yang dipimpin oleh Syaikh Abdul 'Aziz bin Baz, Syaikh Abdurrazzaq 'Afifi, Syaikh Abdullah bin Ghudayyan, dan Syaikh Abdullah bin Qu'ud –semoga Allah membalas mereka semua- menjawab,

"Segala puji bagi Allah saja, shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Rasul-Nya, keluarga Beliau, dan para sahabatnya, wa ba'du:

Jika masalahnya seperti yang disampaikan penanya, bahwa kaum Ja'fariyyah ini berdoa kepada Ali, Al Hasan, Al Husain, dan para pemimpin mereka, maka mereka adalah orang-orang musyrik dan keluar dari Islam, wal 'iyadz billah. Tidak halal memakan sembelihan mereka, karena dianggap bangkai meskipun mereka menyebut nama Allah padanya." (Fatawa Al Lajnah Ad Daa'imah jilid 2 hal. 264).

Al 'Allamah Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al Jibrin –semoga Allah menjaganya dan melindunginya dari berbagai keburukan- pernah ditanya sebagai berikut:

"Wahai syaikh yang mulia! Di negeri kami terdapat seorang Syi'ah Rafidhah yang bekerja sebagai penyembelih hewan, dimana kaum Ahlussunnah mendatanginya untuk menyembelih hewan sembelihan mereka. Di samping itu, di sana juga terdapat sebagian ruman makan yang bekerja sama dengan orang Syi'ah Rafidhah ini dan orang Syi'ah Rafidhah lainnya yang bekerja seperti pekerjaannya. Apa hukum bermuamalah dengan Syi'ah Rafidhah ini dan orang-orang yang sama dengannya, dan apa hukum hewan sembelihannya; apakah sembelihannya halal atau haram? Berilah fatwa kepada kami –semoga Allah memberikan pahala- wallahu waliyyut taufiq!"

Syaikh Abdullah Al Jibrin menjawab, "Wa alaikumus salam wa rahmatullah wa barakaatuh. Wa ba'du: Tidak halal sembelihan orang Syi'ah Rafidhah dan memakan sembelihannya, karena kaum Syi'ah Rafidhah pada umumnya kaum musyrik, dimana mereka selalu berdoa kepada Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu baik ketika susah maupun ketika lapang, bahkan ketika mereka berada di Arafah, ketika thawaf, dan ketika sa'i. Mereka juga berdoa kepada anak cucunya dan para imam mereka sebagaimana yang kami dengar dari mereka berulang kali. Ini adalah syirk besar dan murtad dari agama Islam yang berhak untuk dibunuh jika terjadi perbuatan ini.

Mereka juga berlebihan dalam memuji Ali dan menyifatinya dengan sifat yang tidak layak kecuali untuk Allah, sebagaimana yang kita dengar dari mereka di Arafah. Dan mereka karena sebab itu menjadi murtad karena menjadikan Ali sebagai tuhan dan pencipta, yang mengatur alam semesta, mengetahui yang gaib, mampu menimpakan bahaya dan memberikan manfaat, dan sebagainya.

Mereka juga mencacatkan Al Qur'anul Karim dan menganggap bahwa para sahabat telah merobahnya, menghilangkan banyak daripadanya yang terkait dengan Ahlul Bait dan musuh-musuh mereka, sehingga mereka tidak mengikuti Al Qur'an dan tidak memandangnya sebagai dalil.

Mereka juga mencela para sahabat besar, seperti khalifah yang tiga (Abu Bakar, Umar, dan Utsman), sepuluh sahabat (yang dijamin masuk surga), para ummahatul mukminin (istri-istri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam), sahabat-sahabat terkenal seperti Anas, Jabir, Abu Hurairah, dan lain-lain. Mereka tidak menerima hadits-haditsnya, karena menurut mereka sahabat-sahabat itu kafir. Mereka juga tidak memakai hadits-hadits yang ada dalam Shahih Bukhari dan Muslim, kecuali jika diriwayatkan dari Ahlul Bait, dan mereka bergantung dengan hadits-hadits palsu atau tidak ada dalil terhadap apa yang mereka katakan. Akan tetapi, mereka dengan keadaan seperti itu berlaku munafik; mengatakan sesuatu yang tidak ada dalam hati mereka, dan menyembunyikan dalam hati mereka sesuatu yang tidak mereka tampakkan kepadamu, mereka berkata, "Siapa yang tidak melakukan taqiyyah (berpura-pura), maka tidak ada agamanya." Oleh karena itu, tidak diterima pernyataan mereka sebagai saudara dan mencintai syariat, dan lain-lain. Kemunafikan adalah akidah mereka, semoga Allah menjaga kita dari keburukan mereka, dan semoga Allah memberikan shalawat dan salam kepada Nabi Muhammad dan kepada keluarganya."

Dengan demikian, Syaikh Abdullah bin Jibrin mengkafirkan kaum Syiah Rafidhah, dan sebenarnya bukan hanya Beliau, para imam dari kalangan kaum salaf dan khalaf juga mengkafirkan kaum Syi'ah Rafidhah ini. Yang demikian, karena kepada mereka telah ditegakkan hujjah dan udzur jahil telah tidak ada lagi.

Bersambung…

Marwan bin Musa

Maraji': Aqidatus Syi'ah (Abdullah bin Muhammad), Al Maktabatusy Syamilah, Mausu'ah Al Haditsiyyah Al Mushaghgharah, Siyahah fii Alamit Tasyayyu' (Imam Muhibbbudin Abbas Al Kazhimiy), Minhajul Firqatin Najiyah (M. bin Jamil Zainu), dll.

---

[i] Maksud kaum mukmin di sini menurut mereka adalah orang-orang Syi'ah.

Mengenal Syi'ah (Bag. 7)

بسم الله الرحمن الرحيم

Mengenal Syi'ah (Bag. 7)

Sisi perbedaan antara Syi'ah Rafidhah dan Ahlussunnah

Nizhamuddin Muhammad Al A'zhami berkata dalam mukadimah kitab Asy Syi'ah wal Mut'ah, "Sesungguhnya perbedaan antara kita (Ahlussunnah) dengan mereka (Syi'ah) tidaklah berpusat pada khilaf masalah fiqh yang bersifat furu' (cabang) semata, seperti dalam masalah mut'ah. Sekali-kali tidak, sesungguhnya perbedaannya pada hakikatnya adalah perbedaan dalam masalah ushul (dasar-dasar agama)."

Berikut ini contoh perbedaan antara Ahlussunnah dengan Syi'ah dalam masalah Aqidah:

Syi'ah	Ahlussunnah
Al Qur'an tidak sempurna dan telah terjadi perubahan.	Al Qur'an sudah sempurna dan tidak mengalami perubahan (baik penambahan maupun pengurangan). Lihat dalilnya di surat Al Hijr: 9.
Para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah murtad sepeninggal Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kecuali beberapa orang saja, seperti Miqdad bin Al Aswad, Abu Dzar Al Ghifariy, dan Salman Al Farisi. Menurut mereka (kaum Syi'ah), bahwa Abu Bakar, Umar, dan Utsman adalah manusia yang paling kafir.	Para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sebaik-baik manusia setelah para nabi, dan bahwa mereka semua adalah adil dan terpercaya.
Para imam yang diangkat oleh kaum Syi'ah yang berjumlah dua belas imam adalah ma'shum (terpelihara dari dosa), mengetahui yang gaib, mengetahui semua ilmu yang diberikan kepada para malaikat, para nabi dan para rasul. Mereka (kaum Syi'ah) juga menyangka bahwa imam-imam mereka itu mengetahui hal yang telah terjadi dan akan terjadi serta mengetahui bahasa yang ada di dunia, dan bahwa bumi semuanya untuk mereka.	Para imam yang diangkat oleh kaum Syi'ah adalah manusia biasa, di antara mereka ada yang menjadi ahli fiqh, ulama, dan khalifah. Dan tidak dinisbatkan kepada mereka sesuatu yang tidak pernah mereka dakwakan bagi diri mereka, bahkan mereka melarang hal itu dan berlepas diri darinya.
Istri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, yaitu Aisyah dan Hafshah dicaci-maki dan dfitnah.	Semua istri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dihormati dan dicintai. Mereka adalah Ummahatul mu'minin (ibu bagi kaum mukmin)

Selain yang disebutkan di atas, kaum Syi'ah juga meremehkan tauhid yang merupakan pondasi agama Islam. Oleh karena itu, mereka mudah terjatuh ke dalam perbuatan syirk, baik syirk dalam Rububiyyah (keyakinan bahwa makhluk ikut serta mengurus alam semesta) mapun syirk dalam Uluhiyyah (ibadah).

Belum lagi dengan syariat yang mereka buat yang menyelisihi syariat Islam. Misalnya:

1. Shalat lima waktu menjadi shalat tiga waktu.
2. Dalam berwudhu, dua kaki tidak perlu dibasuh dan kepala cukup dibasuh seukuran satu atau dua jari.
3. Shalat Jum'at ditiadakan sejak abad kelima hijriah. Kecuali jika ada seorang Ahli Fiqh mereka yang berfatwa untuk mengadakannya, maka tidak ada yang mengadakannya selain para pengikutnya. Jika Ahli Fiqh itu meninggal atau terbunuh, maka para pengikutnya berpindah mengikuti Ahli Fiqh yang lain yang berpendapat sunatnya shalat Jum'at atau batalnya shalat Jum'at. Demikianlah agama ini mengikuti ketetapan manusia, bukan mengikuti Kitabullah dan sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.
4. Shalat berjamaah ditiadakan atau diremehkan, sehingga tidak ada yang memperhatikannya kecuali segelintir orang. Kalau pun ditegakkan shalat berjamaah, maka barisannya tidak rapi dan tidak lurus.
5. Shalat Ied (hari raya) ditiadakan atau diremehkan, dan diganti dengan menziarahi kuburan.

Demikianlah syariat Islam yang termasuk syiarnya ditiadakan atau diremehkan oleh kaum Syi'ah.

6. Shalat tarawih ditiadakan selain malam ke-23 Ramadhan atau malam yang bertepatan dengan malam Lailatul Qadr. Adapun malam-malam hari yang lain, maka hanya diisi dengan mengenang tragedi pembunuhan dan ratapan.
7. Shalat jenazah tidak lebih dari sarana untuk mengumpulkan harta. Praktek shalat yang dilakukan merela jauh dari kekhusyuan dan tidak mendapat perhatian. Bahkan mayoritas mereka tidak mengetahui tatacara pelaksanaan shalat jenazah dan hanya diketahui secara khusus oleh tokoh-tokoh mereka sehingga tidak perlu diajarkan kepada yang lain agar dengannya mereka dapat mengambil harta manusia.
8. Zakat ditiadakan atau diremehkan, jarang sekali disebut-sebut. Dan yang paling sering disebut adalah khumus (1/5), dimana khumus ini dipungut dari masyarakat yang diperuntukkan kepada tokoh-tokoh mereka. Para tokoh mereka dapat mengambil 1/5 harta masyarakat atas nama khumus yang diambil dari laba yang mereka peroleh dalam bisnis atau perdagangan dan lainnya. Adapun zakat, karena tertuju kepada kaum fakir, maka tidak atau jarang disebut.
9. Puasa diremehkan.
10. Al Qur'an tidak mendapatkan perhatian, tidak dikaji apalagi diamalkan, dan mereka (kaum Syi'ah) tidak mengajarkan Al Qur'an kepada anak-anak maupun orang dewasa. Bahkan Al Qur'an hanya dibaca untuk menarik harta; dibacakan untuk orang mati dan di dekat kuburan. Padahal Al Qur'an diturunkan sebagai peringatan bagi orang yang hidup. Allah ta'ala berfirman,

لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ

"Untuk memberi peringatan kepada orang-orang yang hidup." (Terj. QS. Yaasiin: 70)

Dan masih banyak lagi kondisi beragama mereka yang membuktikan bahwa mereka tidak di atas syariat Islam. Untuk lebih jelasnya lihat kitab Siyahah fii 'Alamit Tasyayyu' oleh Imam Muhibbuddin Abbas Al Kazhimiy seorang yang rujuk dari Syi'ah kepada Sunnah, dimana beliau menceritakan di sana kondisi orang-orang Syi'ah dalam beragama.

Oleh karena itu, tidak benar bahwa perbedaan antara Ahlussunnah dengan Syi'ah hanya sekedar perbedaan dalam masalah furu' (cabang agama), seperti perbedaan antara madzhab Maliki dengan madzhab Hanafi atau Hanbali atau Syafi'i. Bahkan perbedaannya juga mengena dalam masalah ushul seperti yang telah disebutkan sebagiannya di atas. Dan sumber rujukan mereka dalam beragama juga bukan kepada Al Qur'an dan As Sunnah, tetapi mengikuti ketetapan para tokoh mereka, dimana perbuatan mereka ini menyerupai orang-orang Ahli Kitab yang menjadikan rahib-rahib mereka dan orang-orang alim mereka sebagai tuhan selain Allah Subhaanahu wa Ta'ala. Allah Ta'ala berfirman,

اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

"Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai Tuhan selain Allah dan (juga mereka mempertuhankan) Al masih putera Maryam, padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Mahasuci Allah dari apa yang mereka persekutukan." (Terj. QS. At Taubah: 31)

Imam Tirmidzi dan Baihaqi meriwayatkan dari Addi bin Hatim, ia berkata:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي عُنُقِي صَلِيبٌ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ يَا عَدِيُّ اطْرَحْ عَنْكَ هَذَا الْوَثَنَ وَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ فِي سُورَةِ بَرَاءَةٌ { اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ } قَالَ أَمَا إِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَعْبُدُونَهُمْ وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا أَحَلُّوا لَهُمْ شَيْئًا اسْتَحَلُّوهُ وَإِذَا حَرَّمُوا عَلَيْهِمْ شَيْئًا حَرَّمُوهُ

"Aku datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, sedangkan di leherku ada salib dari emas, maka Beliau bersabda, “Wahai Adiy, buanglah darimu berhala ini.” Dan aku mendengar Beliau membaca ayat yang ada di surah Al Baraa’ah (At Taubah: 91), “Mereka menjadikan orang-orang alim dan rahib mereka sebagai sesembahan selain Allah.” Beliau bersabda, “Memang mereka tidak menyembah orang-orang itu, tetapi apabila orang-orang itu (orang alim dan rahib) menghalalkan sesuatu untuk mereka, maka mereka menganggap sebagai sesuatu yang halal dan apabila orang-orang itu mengharamkan sesuatu atas mereka, maka mereka mengharamkannya.” (HR. Tirmidzi (3095) dan Baihaqi (10/116) dan dihasankan oleh Syaikh Al Albani dalam Ghaayatul Maram hal. 20).

Akidah kaum Syi'ah Rafidhah tentang hari Asyura dan keutamaannya menurut mereka

Pada sepuluh hari pertama dari bulan Muharram pada setiap tahunnya kaum Syi'ah Rafidhah mengadakan upacara ratapan dan kesedihan, serta melakukan aksi demonstrasi di jalan-jalan dan lapangan umum. Mereka memakai pakaian serba hitam sebagai lambang kesedihan untuk mengenang gugurnya Al Husain radhiyallahu 'anhu sambil meyakini bahwa sikap seperti itu merupakan sarana pendekatan diri kepada Allah yang paling agung. Di sana mereka menampar pipi mereka dengan tangan mereka sendiri, mereka juga memukuli dada dan punggung mereka, serta merobek leher baju, menangis dan berteriak histeris sambil berkata, "Wahai Husain! Wahai Husain!" Terutama sekali pada tanggal 10 Muharram. Bahkan mereka sampai memukuli diri mereka dengan rantai dan pedang sebagaimana yang terjadi di negara yang dikuasai kaum Syi'ah Rafidhah seperti Iran.

Tokoh mereka juga mendorong mereka untuk melakukan tindakan mainan ini yang dijadikan lelucon oleh bangsa lain. Bahkan salah seorang tokoh rujukan mereka, yaitu Muhammad Hasan Alu Kasyifil Ghita pernah ditanya tentang tindakan yang dilakukan oleh para pengikutnya berupa memukul pipi dan menamparnya, ia menjawab, "Ini termasuk mengagungkan syiar-syiar Allah. Dan barang siapa yang mengagungkan syiar-syiar Allah, maka sesungguhnya itu timbul dari ketakwaan hati."

Apakah ada ayat atau hadits yang menerangkan bahwa perbuatan itu termasuk syiar-syiar Allah? Dan apakah menzalimi dirinya termasuk syiar-syiar Allah?

Bersambung…

Marwan bin Musa

Maraji': Aqidatus Syi'ah (Abdullah bin Muhammad), Al Maktabatusy Syamilah, Mausu'ah Al Haditsiyyah Al Mushaghgharah, Siyahah fii Alamit Tasyayyu' (Imam Muhibbbudin Abbas Al Kazhimiy), Minhajul Firqatin Najiyah (M. bin Jamil Zainu), dll.